La Chiesa cattolica insegna come dogma che la Vergine Maria “dopo aver completato il corso della sua vita terrena, fu assunta corpo e anima nella gloria celeste”. Questa dottrina è stata dogmaticamente definito da Papa Pio XII il 1 ° novembre 1950, nella costituzione apostolica Munificentissimus Deus esercitando infallibilità papale . Mentre la Chiesa cattolica e la Chiesa ortodossa orientale credono nella Dormizione della Theotokos ( “il Addormentarsi della Madre di Dio”), se Maria ha avuto una morte fisica non è stata definita dogmaticamente. In Munificentissimus Deus (voce 39) Pio XII indicò il libro della Genesi ( 3:15 ) come supporto scritturale per il dogma, in termini di vittoria di Maria sul peccato e sulla morte attraverso la sua intima associazione con il “nuovo Adamo” (Cristo) come riflette anche in 1 Corinzi 15:54 : “allora sarà adempiuta la parola che è scritta: la morte è stata sommersa nella vittoria”.
Il Nuovo Testamento non contiene narrativa esplicita circa la morte o Dormizione, né l’Assunzione di Maria, ma diversi passi scritturali sono stati teologicamente interpretato per descrivere il destino ultimo in questo e l’aldilà della Madre di Gesù (vedi sotto ).
Nelle chiese che osserviamo, l’Assunzione è un importante giorno di festa , comunemente celebrata il 15 agosto. In molti paesi, la festa è anche contrassegnato come un giorno di precetto nella Chiesa cattolica romana.
La storia della fede
L’Assunzione (latino: Assumptio , “una presa”) è stato definito come dogma dalla Chiesa cattolica nel 1950, quando Papa Pio XII definì ex cathedra nella sua Costituzione apostolica Munificentissimus Deus . La Chiesa cattolica si interpreta il capitolo 12 del Libro della Rivelazione come un riferimento ad esso. Il primo racconto noto è il cosiddetto Liber Requiei Mariae ( Il Libro di Maria di Riposo ), che sopravvive intatta solo in etiopica traduzione. Probabilmente composta dal 4 ° secolo, questo cristiana apocrifa narrativa può essere già a partire dal 3 ° secolo. Abbastanza presto sono anche molto diverse tradizioni dei “sei libri” narrazioni Dormizione . Le prime versioni di questo apocryphon sono conservati in diversi siriaco manoscritti dei secoli 5 ° e 6 °, anche se il testo stesso appartiene probabilmente al 4 ° secolo.
Più tardi apocrifi sulla base di questi testi precedenti includono il De Obitu S. Dominae , attribuita a San Giovanni , opera probabilmente intorno alla fine del 6 ° secolo che è la sintesi della narrazione “Sei Libri”. La storia appare anche in De Transitu Virginis , un’opera tarda 5 ° secolo, attribuita a San Melitone di Sardi , che presenta una sintesi teologicamente redatto delle tradizioni del Liber Requiei Mariae . Il Transitus Mariae racconta la storia degli apostoli trasportata da nuvole bianche al letto di morte di Maria, ogni dalla città dove stava predicando all’ora. Il Decreto Gelasiano nei 490s dichiarato alcuni transitus Mariae letteratura apocrifa.
Una lettera armeno attribuito a Dioniso l’Areopagita ha parlato anche della presunta manifestazione, anche se questo è stato scritto qualche tempo dopo la 6 ° secolo. Giovanni Damasceno , di questo periodo, è la prima autorità della chiesa a sostenere la dottrina con il proprio nome. I suoi contemporanei, Gregorio di Tours e Modesto di Gerusalemme , ha contribuito a promuovere il concetto alla chiesa più ampia.
In alcune versioni della storia, l’evento si dice che abbia avuto luogo in Efeso , nella casa della Vergine Maria . Questa è una tradizione molto più recente e localizzato. I primi tradizioni dicono che la vita di Maria è conclusa in Gerusalemme (vedi ” Tomba di Maria “). Con il 7 ° secolo, una variazione emersa, in base al quale uno degli apostoli, spesso identificato come San Tommaso , non era presente alla morte di Maria, ma il suo arrivo in ritardo precipita una riapertura della tomba di Maria, che si trova ad essere vuota, a parte La sua tomba abito. In una tradizione successiva, Mary cade la sua cintura verso il basso per l’apostolo dal cielo, come testimonia l’evento. Questo incidente è raffigurato in molti dipinti successivi dell’Assunzione.
L’insegnamento della Assunzione di Maria si è diffusa in tutto il mondo cristiano, essendo stata celebrata già nel 5 ° secolo e che sono stati istituiti in Oriente dall’imperatore Maurice intorno all’anno 600. san Giovanni Damasceno registra i seguenti:
San Giovenale, vescovo di Gerusalemme, al Concilio di Calcedonia (451), reso noto all’imperatore Marciano e Pulcheria, che voleva possedere il corpo della Madre di Dio, che Maria morì alla presenza di tutti gli apostoli, ma che la sua tomba, una volta aperto su richiesta di S. Tommaso, fu trovata vuota; da cui l’Apostoli concluso che il corpo è stato portato in cielo.
L’Assunzione di Maria è stata celebrata in Occidente sotto papa Sergio I nel 8 ° secolo e Papa Leone IV confermò la festa come ufficiale. Dibattito teologico sulla Assunta continuato, dopo la Riforma. Ma le persone hanno celebrato l’Assunzione come parte del culto di Maria, che fiorì dal Medioevo. Nel 1950 Papa Pio XII definì come dogma per la Chiesa cattolica . Teologo cattolico Ludwig Ott ha dichiarato: “L’idea dell’assunzione corporea di Maria è prima espresso in alcuni Transito-narrazioni dei secoli quinto e sesto. … Il primo autore Chiesa a parlare dell’assunzione corporea di Maria, in associazione con un apocrifa transitus BMV, è San Gregorio di Tours “. Il cattolico scrittore Eamon Duffy afferma che “non v’è, chiaramente, senza prove storiche qualunque per questo”. Tuttavia, la Chiesa cattolica non ha mai affermato né negato che il suo insegnamento si basa sui conti apocrifi. I documenti della Chiesa sono in silenzio su questo argomento e invece utilizzano altre fonti e argomenti come base per la dottrina.
Lo psicologo Carl Jung , che era profondamente interessato archetipi e religioni comparate, celebrata che la Chiesa cattolica ha ufficialmente elevato la Vergine Maria (che ha fatto notare come simboleggia il principio femminile) a piedi con tre figure maschili nella panoplia della chiesa. (Jung: “Risposta a Giobbe”)
Definizione dogmatica
Il 1 ° novembre 1950, nella Costituzione apostolica Munificentissimus Deus Papa Pio XII ha dichiarato l’Assunzione di Maria come dogma:
Con l’autorità di nostro Signore Gesù Cristo, dei Santi Apostoli Pietro e Paolo, e dalla nostra propria autorità, ci pronunciamo, dichiariamo e definiamo essere dogma divinamente rivelato: che l’Immacolata Madre di Dio, la sempre Vergine Maria, dopo aver completato il corso della sua vita terrena, fu assunta corpo e anima nella gloria celeste.
Papa Pio XII volutamente lasciato aperta la questione se Maria è morto prima della sua Assunzione.
Prima della definizione dogmatica, in Deiparae Virginis Mariae Pio XII ha chiesto il parere dei vescovi cattolici. Un gran numero di loro indicò il libro della Genesi ( 3:15 ) come supporto scritturale per il dogma. In Munificentissimus Deus (voce 39) Pio XII di cui alla “lotta contro il nemico infernale”, come in Genesi 3:15 e di “vittoria completa sul peccato e sulla morte”, come nelle Lettere di Paolo come base scritturale per la definizione dogmatica , Maria assunta in cielo come in 1 Corinzi 15:54 : “allora sarà adempiuta la parola che è scritta: la morte è stata sommersa nella vittoria”.
Questioni teologiche
Nella dichiarazione dogmatica di Pio XII, la frase “dopo aver completato il corso della sua vita terrena”, lascia aperta la questione se la Vergine Maria è morto prima della sua assunzione o meno. assunzione di Maria è detto di essere stato un dono divino a lei come la ‘Madre di Dio’. vista di Ludwig Ott è che, come Maria, ha completato la sua vita come un fulgido esempio per la razza umana, la prospettiva del dono di assunzione è offerta a tutto il genere umano.
Ludwig Ott scrive nel suo libro, Fondamenti di Cattolica Dogma, che “il fatto della sua morte è quasi generalmente accettato dai Padri e teologi, ed è espressamente affermato nella Liturgia della Chiesa”, a cui aggiunge un numero di citazioni utile . E conclude: “per Maria, la morte, in conseguenza della sua libertà dal peccato originale e dal peccato personale, non è stata una conseguenza della punizione del peccato Tuttavia, sembra giusto che il corpo di Maria, che era di natura mortale, dovrebbe essere, in. conforme a quella del suo divin Figlio , soggetta alla legge generale della morte”.
Il punto della sua morte corporale non è stata infallibilmente definito da qualsiasi papa. Molti cattolici credono che lei non è morto affatto, ma è stata assunta direttamente in cielo. La definizione dogmatica all’interno della Costituzione apostolica Munificentissimus Deus , che, secondo il dogma cattolico, proclama infallibilmente la dottrina dell ‘Assunzione lascia aperta la questione se, in connessione con la sua partenza, Mary ha subito la morte corporale. Esso non dogmaticamente definire il punto in un modo o l’altro, come dimostrano le parole “dopo aver completato il corso della sua vita terrena”.
Base scritturale
Vedi anche: Maria, madre di Gesù § Dopo l’Ascensione di Gesù
In Munificentissimus Deus , verso la fine della revisione della storia della dottrina, Papa Pio XII ha dichiarato: “Tutte queste prove e le considerazioni dei santi Padri e dei teologi sono basati sulle Sacre Scritture come il loro ultimo fondamento.” Precedente a questo, ha citato molti passaggi che sono stati offerti a sostegno di questo insegnamento.
Il papa ha citato 1 Cor 15 . In questo brano Paolo allude a Genesi 3:15 (in aggiunta al riferimento primario del Salmo 8: 6 ), in cui si profetizzò che il seme della donnaschiaccerà Satana, con i suoi piedi: “Io porrò inimicizia tra te e la donna, e la tua stirpe e la sua stirpe:. essa ti schiaccerà il capo, e tu insidierai il calcagno” Dal momento che, allora, Gesù si alzò al cielo per compiere questa profezia, ne consegue che la donna avrebbe una fine simile, dal momento che lei ha condiviso questa inimicizia con Satana.
Il papa ha anche menzionato (al punto 26) Salmo 132 , un salmo che commemora il ritorno del arca di Dio a Gerusalemme e lamentando la sua perdita successiva. La seconda metà del salmo dice che la perdita sarà ricompensato nella Nuova Alleanza, e così si spera pregò: “Sorgi, Signore, nelle tue luogo di riposo: tu e l’arca, che tu hai santificati”. (V 8 ). Dal momento che la Chiesa vede questa arca Nuova Alleanza in Maria, si capisce che è stata presa in cielo nello stesso modo come il Signore – cioè, il corpo e l’anima.
Infine, ha menzionato nel paragrafo successivo “quella donna vestita di sole [ Apocalisse 12: 1-2 ] quale l’apostolo Giovanni contemplò nell’isola di Patmos” è stato il sostegno per la creazione di questa dottrina dogmatica per i cattolici.
