Le 15 septembre, l’Église catholique célèbre la commémoration liturgique de Notre-Dame des Douleurs – le lendemain de la fête de l’Exaltation de la Sainte Croix. Sur la base des textes évangéliques, l’Église a souligné pendant des siècles le rôle de Marie, Mère de Jésus-Christ, dans la mission salvifique de son Fils. Marie est restée unie à son Fils jusqu’à la croix, sous laquelle elle se tenait conformément au plan de Dieu. Elle a beaucoup souffert avec son Fils et s’est unie dans son cœur maternel à son sacrifice. En offrant Jésus dans le temple et en souffrant avec son Fils mourant sur la Croix, la Sainte Vierge a collaboré de manière spéciale à l’œuvre du Sauveur par la foi, l’espérance et l’amour passionné pour renouveler la vie surnaturelle des âmes humaines.
L’Église avait l’habitude de célébrer deux fêtes pour commémorer la souffrance de Marie:
– la fête de Notre-Dame des Douleurs, qui a été introduite pour la première fois en Allemagne en 1423 dans le diocèse de Cologne et a été appelée “Compassion de Marie pour la réparation des viols commis par les hussites sur les églises catholiques”. Initialement, elle était célébrée le vendredi qui suivait le troisième dimanche de Pâques. En 1727, le pape Benoît XIII l’a étendu à toute l’Église et l’a déplacé au vendredi avant le dimanche des Rameaux.
– Le 15 septembre, la Fête des Sept Douleurs de Marie, liée aux scènes évangéliques de la vie de Marie, la vénérait comme Notre-Dame des Douleurs et la Reine des Martyrs, non pas tant en termes christologiques qu’en termes historiques, rappelant les étapes et les scènes les plus importantes du drame de Marie et de ses souffrances. Les Servites de Marie ont été les premiers à présenter cette fête. À partir de 1667, elle a commencé à se répandre dans certains diocèses. Le pape Pie VII, peu de temps après avoir retrouvé sa liberté (emprisonné par Napoléon dans les années 1809-1814), reçoit l’ordre de célébrer dans l’Église universelle (1814) et Pie X fixe la date du 15 septembre.
Les deux fêtes étaient parallèles à la Passion du Christ, étant dans une certaine mesure leur équivalent. La première était directement liée à la Semaine Sainte, la seconde à la célébration de l’Exaltation de la Sainte Croix. Le dernier changement dans le calendrier de l’Eglise a aboli la première fête, célébrée avant le dimanche des Rameaux.
Pendant des siècles, l’Église en Pologne, indépendamment des décisions papales, a consacré beaucoup d’espace au culte de Notre-Dame des Douleurs, comme en témoignent les chapelles disposées comme un calvaire. L’ancien Missel de Cracovie de 1484 contient déjà la Messe De tribulatione Beatae Virginis et le second: De quinque doloribus de B. M. Virginis. Ces messes sont également incluses dans les missels de Wrocław de 1512 et les missels de Poznań de 1555.
Marie a souffert en tant que Mère du Sauveur. Elle n’était pas seulement un témoin passif des souffrances du Fils de Dieu, mais y participait également. Comme toute mère, elle a vécu la souffrance de son enfant.
L’iconographie chrétienne représente souvent Notre-Dame des Douleurs:
– sous la croix du Calvaire,
– avec Jésus sur ses genoux après la mort (Pieta),
– avec une épée qui transperce son Coeur Immaculé (parfois sept épées apparaissent). Pendant le Carême, dans nos églises, nous chantons l’hymne médiéval “Stabat Mater”. L’office polonais “Les Lamentations” reflète magnifiquement sa souffrance. En nous souvenant de Marie des Douleurs, nous l’invoquons comme une aide spéciale dans la souffrance et le désir de recevoir la récompense éternelle au ciel.
À partir du XIVe siècle, le thème des sept douleurs de Marie apparaît fréquemment:
- Prophétie de Siméon (Lc 2, 34-35)
- Fuite en Égypte (Mt 2: 13-14)
- Disparition de Jésus (Lc 2, 43-45)
- Rencontre avec Jésus sur le chemin de la croix (les évangiles ne le mentionnent pas)
- Crucifixion et mort de Jésus (Mt 27, 32-50; Mc 15: 20b-37; Lc 23, 26-46; Jn 19: 17-30)
- Jésus est déposé de la croix (Mc 15, 42-47; Lc 23: 50-54; Jn 19: 38-42)
- Jésus est placé dans le tombeau (Mt 27, 57-61; Mc 15, 42-47; Lc 23, 50-54; Jn 19, 38-42)
Les apparitions mariales contemporaines de Kibeho (Rwanda-Afrique) dans les années 1980 (appelées «Lourdes africaine») nous transmettent le message suivant: «Si vous priez le Rosaire des Sept Douleurs et pénétrez ses mystères, vous trouverez la force dont vous avez besoin pour vous convertir des péchés et changer votre cœur. . Méditez sur mes sept douleurs afin que votre conversion ait lieu. “
