La Fête de la Miséricorde est célébrée le premier dimanche après Pâques, c’est-à-dire le 2ème dimanche de Pâques, désormais connu sous le nom de Dimanche de la Miséricorde Divine. D’abord l’archevêque Franciszek Macharski l’a inscrit dans le calendrier liturgique de l’archidiocèse de Cracovie (1985), puis quelques autres évêques polonais dans leurs diocèses. À la demande de l’épiscopat polonais, le Saint-Père Jean-Paul II a introduit en 1995 cette fête dans tous les diocèses de Pologne. Le jour de la canonisation de la sœur Faustine le 30 avril 2000, le Pape a instauré cette fête pour toute l’Église.
L’inspiration pour l’établissement de cette fête a été le désir de Jésus qui a été transmis par la sœur Faustine. Le Seigneur Jésus lui a dit: Je veux que le premier dimanche après Pâques soit une fête de la miséricorde (Journal 299). Je veux que la Fête de la Miséricorde soit un refuge et un abri pour toutes les âmes, et spécialement pour les pauvres pécheurs. En ce jour, les entrailles de ma miséricorde sont ouvertes, je verse toute une mer de faveurs aux âmes qui s’approcheront de la source de Ma Miséricorde. Les âmes qui vont à la confession et à la communion recevront une absolution complète des fautes et des punitions. En ce jour, tous les canaux divins sont ouverts à travers lesquels coule la grâce (Journal 699). Dans de nombreuses révélations, le Seigneur Jésus a défini non seulement la place de la fête dans le calendrier liturgique de l’Église, mais aussi le motif et le but de son établissement, le mode de préparation et de célébration et les grandes promesses. La plus grande d’entre elles est la grâce de << l’absolution complète des fautes et des punitions >> associée à la communion, reçue ce jour après une confession bien conduite (sans attachement au moindre péché), dans un esprit de dévotion à la miséricorde de Dieu, c’est-à-dire dans une attitude de confiance en Dieu et d’amour actif du prochain. C’est une grâce plus grande que l’indulgence plénière – dit le père prof. Ignacy Różycki. En effet, elle ne consiste qu’à pardonner les punitions temporelles dues pour les péchés commis, mais ce n’est jamais le pardon de la faute.
La grâce la plus spéciale est également essentiellement plus grande que la grâce des six sacrements, à l’exception du sacrement du baptême: car le pardon de toute faute et de toute punition n’est l’attribut que de la grâce sacramentelle du baptême. Dans les promesses citées, le Christ a associé le pardon de la culpabilité et du châtiment à la sainte communion reçue le jour de la miséricorde, c’est-à-dire qu’il l’a élevé à cet égard à l’ordre du “second baptême”. La préparation de cette fête doit être une neuvaine consistant à prier pendant 9 jours, à partir du Vendredi Saint, le Chapelet à la Divine Miséricorde. – La Fête de Ma Miséricorde est venue de [Mes] entrailles pour la consolation du monde entier (Journal 1517) – Jésus a dit à sœur Faustine.
La Fête de la Miséricorde a le rang le plus élevé parmi toutes les formes d’adoration de la Miséricorde Divine en raison des grandes promesses et de la place dans la liturgie de l’Église. Pour la première fois, Jésus a parlé du désir d’établir cette fête à Płock, quand il a transmis sa volonté concernant la création de l’image: – Je souhaite – il a dit à la sœur Faustine en février 1931 – une fête de la Miséricorde. Je veux que cette image que tu peindras au pinceau, soit bénie solennellement le premier dimanche après Pâques, ce dimanche doit être une fête de la Miséricorde – (Journal 49). Au cours des années suivantes, le Seigneur Jésus est revenu sur cette question dans plus d’une douzaine de révélations, dans lesquelles il a non seulement précisé la place de cette fête dans le calendrier liturgique, mais a également donné la raison de son établissement, la méthode de préparation et de célébration, et les faveurs qui y sont attachées.
Le choix du premier dimanche après Pâques n’est pas un hasard – ce jour termine l’octave de la Résurrection, qui couronne la célébration du mystère pascal du Christ. Cette période de la liturgie de l’Église montre plus clairement que les autres le mystère de la miséricorde de Dieu, qui s’est révélé le plus pleinement dans la passion, la mort et la résurrection du Christ. L’établissement de la fête de la Miséricorde Divine à proximité immédiate de la liturgie de la Passion et de la Résurrection du Christ met l’accent sur la source et le motif des mystères de la foi vécue. C’est, bien sûr, la miséricorde de Dieu. En d’autres termes – il n’y aurait eu pas d’oeuvre de rédemption s’il n’y avait pas eu de miséricorde de Dieu. Cette relation a été remarquée par la sainte sœur Faustine qui a écrit dans son journal: – Je vois que l’œuvre de rédemption est combinée avec l’œuvre de miséricorde que le Seigneur demande (Journal 89).
Quelles sont les raisons d’établir une nouvelle fête dans le calendrier liturgique de l’Église? Le Seigneur Jésus les donne en disant: – Les âmes meurent malgré ma douloureuse passion. Je leur donne un dernier recours, c’est la fête de Ma Miséricorde. S’ils n’adorent pas Ma Miséricorde, ils périront pour toujours (Journal 965). Le dernier recours est de s’abandonner à la miséricorde de Dieu. Cependant, pour l’utiliser, vous devez savoir qu’elle existe, vous devez connaître Dieu dans le mystère de Sa Miséricorde et vous tourner vers lui avec confiance, et cette connaissance est favorisée en établissant une fête séparée, car elle accorde une attention particulière à cet attribut de Dieu.
La préparation de cette fête est une neuvaine, consistant à réciter pendant 9 jours, à partir du Vendredi Saint, le Chapelet à la Divine Miséricorde. Dans cette neuvaine, Jésus a promis qu’il donnerait toutes les faveurs aux âmes (Journal 796). Une neuvaine à la Divine Miséricorde, également retrouvée dans le Journal de la sainte sœur Faustine, dans laquelle nous amenons chaque jour un groupe d’âmes différent à Dieu. Cette neuvaine peut être dite pour la piété, mais on ne doit pas s’arrêter là, parce que le Seigneur Jésus veut que la fête soit précédée d’une neuvaine du Chapelet à la Miséricorde Divine.
Le premier dimanche après Pâques, l’image de la miséricorde doit être solennellement consacrée et célébrée publiquement, et les prêtres doivent prononcer des sermons sur la miséricorde de Dieu et inspirer confiance aux âmes. Les fidèles doivent vivre ce jour avec un cœur pur, dans l’esprit de cette dévotion, c’est-à-dire dans une attitude de confiance en Dieu et de miséricorde envers les autres. Le premier dimanche après Pâques est une fête de la miséricorde, mais il doit y avoir aussi de l’action; et j’exige une vénération de Ma Miséricorde en célébrant solennellement cette fête et en adorant cette image (Journal 742).
La Fête de la Miséricorde n’est pas seulement un jour de grande adoration de Dieu dans le mystère de Sa Miséricorde, mais aussi un jour de grande grâce, parce que le Seigneur Jésus l’a lié avec de grandes promesses. La plus grande concerne la grâce du pardon complet de la faute et de la punition: – L’âme qui recevra la confession et la sainte communion, recevra le pardon complet de la faute et de la punition -(Journal 699). Cette grâce – explique le père I. Różycki – est bien plus qu’une indulgence plénière (…) Il est évident que la Communion reçue lors de la Fête de la Miséricorde doit non seulement être digne, mais aussi répondre aux exigences de base de la dévotion de la Divine Miséricorde, afin qu’elle donnerait un pardon complet des fautes et des punitions. Il faut préciser ici que la confession ne doit pas forcément être célébrée le jour de la miséricorde, elle peut être faite plus tôt; il est important que l’âme soit pure sans aucun attachement au moindre péché. Il ne faut pas ignorer le souci de vivre cette fête dans un esprit de dévotion à la miséricorde de Dieu, c’est-à-dire dans un esprit de confiance en Dieu et de miséricorde envers les autres. Seule une telle attitude nous permet d’attendre l’accomplissement des promesses du Christ associées à cette forme d’adoration de la miséricorde de Dieu. Le Seigneur Jésus a dit que tous les canaux de Dieu par lesquels coule la grâce, sont ouverts ce jour; qu’aucune âme n’ait peur de m’approcher, même si ses péchés étaient aussi écarlates (Journal 699). En ce jour, toutes les personnes, même celles qui n’ont pas connu le culte de la Miséricorde Divine auparavant et qui sont juste en train de se convertir, peuvent participer à toutes les faveurs que Jésus a préparées pour cette fête. Ses promesses concernent non seulement des faveurs surnaturelles, mais aussi des avantages matériels dont la portée n’a pas été limitée. Les personnes remplies de confiance peuvent tout demander pour elles-mêmes et pour les autres, tant que l’objet de la prière est conforme à la volonté de Dieu, ce qui est bon pour l’homme dans la perspective de l’éternité. Les faveurs nécessaires au salut sont toujours conformes à la volonté de Dieu, car Dieu ne désire rien de plus que le salut des âmes, pour lesquelles Jésus a donné sa vie. Ainsi, lors de la Fête de la Miséricorde, toutes les faveurs et les bienfaits sont disponibles pour toutes les personnes et les communautés, si seulement elles les demandent en toute confiance.
soeur M. Elżbieta Siepak ZMBM
