Après la remise en cause du traité de Yalta, l’Europe a cessé d’être divisée. Le rideau de fer avait disparu. La “guerre froide” est terminée. Les grands dégâts que le marxisme avait causés au fil des années devenaient lentement perceptibles. Cela a été qualifié de véritable « catastrophe anthropologique ». Un homme réveillé d’une longue et froide période de totalitarisme semblait incapable de se rendre compte qu’il était enfin libre. Alors que le lourd “héritage” du communisme pesait encore sur l’Est de l’Europe, de l’Ouest venait un modèle de société sécularisée, infectée par le consumérisme, et surtout par le matérialisme pratique qui effaçait les vraies valeurs de l’homme et de sa vie.
En retournant en Pologne en juin 1991, Jean-Paul II a enfin pu sceller le passage du totalitarisme à la démocratie. En même temps, il a constaté combien la réalité était difficile pour ceux qui avaient été privés de liberté pendant si longtemps. Comme l’a noté son successeur dans l’archidiocèse de Cracovie, le cardinal Franciszek Macharski, l’Église a également dû apprendre à remplir sa mission non pas dans les conditions d’affronter au quotidien le régime totalitaire, mais dans une situation de liberté culturelle, politique et du pluralisme.
Le Saint-Père a choisi le Décalogue et le commandement de l’amour comme thème de l’homélie. C’est-à-dire le renouvellement de l’esprit comme condition nécessaire à tout changement, à tout engagement social, et la dimension morale comme fondement de toute démocratie. À la fin, il a avoué : “Tout le monde n’a pas apprécié mes discours.”
Les événements qui ont eu lieu deux ans plus tard, lorsque les communistes ont remporté les élections, ont beaucoup affecté le pape. Après avoir retrouvé la liberté, le peuple a voté pour la gauche marxiste lors d’un vote démocratique. Ce n’était pas un soutien au marxisme, mais une attitude critique envers le capitalisme et le marché libre. De nombreuses personnes, non préparées au nouveau mode de vie, en ont souffert et ont été contraintes de faire beaucoup de sacrifices. Ainsi, les gens modestes en particulier ont commencé à se plaindre qu’ils vivaient mieux avant.
Avec le consentement du cardinal Stanisław Dziwisz – “Témoignage”.
Maison d’édition TBA. Varsovie 2007
