Un article de Jolanta Sosnowska prouvant les efforts continus de saint Jean-Paul II pour la pureté morale des prêtres citant, entre autres une lettre inconnue du pape polonais aux évêques américains concernant la pédophilie. Voici de nombreux extraits de l’article:
Après des années, il semble déroutant que déjà lors de la première rencontre avec les évêques américains, Jean-Paul II ait jugé opportun de rappeler au clergé d’outre-mer combien la fidélité à la doctrine et la persistance dans la discipline, y compris morale, sont importantes et fondamentales dans la vie de chaque prêtre. Et ce fut la première rencontre du nouveau pape avec les évêques du monde; elle a eu lieu seulement 24 jours après son élection!, le 9 novembre 1978, dans le cadre de visites ad limina Apostolorum. Dans le contexte des scandales pédophiles qui éclateront 15 ans plus tard aux États-Unis, ses paroles semblent prophétiques: “Les espoirs pour la vie de l’Église – doctrine pure et discipline forte – dépendent totalement de chaque nouvelle génération de prêtres qui continuent leur dévotion de l’Église à l’Évangile avec un amour généreux. (…) Aujourd’hui, j’ai un vif désir que la nouvelle insistance sur le rang de doctrine et de discipline soit la contribution post-conciliaire de vos séminaristes, que “la parole du Seigneur soit élargie et rendue célèbre” (2 Thess 3: 1). “
Peut-on douter des valeurs qu’il a mises dans son sacerdoce et propagées tout au long de sa vie saint Jean-Paul II?
Clairement, hardiment
Il est important de souligner la fréquence des rencontres du pape polonais avec les évêques américains; elles se tenaient régulièrement et il y en avait plusieurs dizaines. Il n’y a eu aucune négligence. Jean-Paul II n’a cessé de convertir ses frères, les amenant sur la bonne voie conformément aux commandements évangéliques. Il n’a évité la confrontation à aucun problème, il n’a absolument pas fermé les yeux.
Il y avait aussi un enseignement intensif auprès du clergé, y compris des hiérarches, pendant tout pèlerinage, également aux États-Unis. Lors d’une réunion avec des étudiants à Los Angeles le 16 septembre 1987, le Saint-Père a souligné que “éduquer signifie créer une personnalité”. Le même jour, il a rappelé aux hiérarchies: “Chacun de nous, évêques, a été ordonné signe vivant de Jésus-Christ”. Et le 11 décembre 1980, dans la Salle du Trône, parlant aux 40 prêtres américains qui avaient suivi un cours de pensée théologique moderne à Rome, il a demandé que la Parole de Dieu soit toujours le contenu de leur vie. Ce sont des mots sans ambiguïté pour le clergé. Chaque année, des prêtres américains participaient à des cours de renouvellement organisés au Collège pontifical nord-américain de Rome. Lors d’une série de visites ad limina Apostolorum d’évêques américains en 1983, l’Année Sainte de la Rédemption, Jean-Paul II a discuté avec eux sous divers aspects de la nécessité de rechercher la sainteté personnelle, “une conversion profonde, une conversion durable et une conversion renouvelée”. (…) Le 24 septembre 1983, Jean-Paul II leur a rappelé sans équivoque: “Afin d’éviter la banalisation et la désacralisation de la sexualité humaine, nous devons enseigner que la sexualité dépasse la sphère purement biologique et concerne la sphère la plus intime de la personne humaine en tant que telle. L’amour sexuel n’est plus humain que s’il fait partie intégrante de l’amour, grâce auquel un homme et une femme se consacrent complètement l’un à l’autre jusqu’à leur mort. Une telle dévotion à la fin n’est possible que dans le mariage. ” Il est impossible de citer dans un seul article tous les discours aux évêques et au clergé, lettres écrites aux épiscopats, non seulement aux États-Unis, dans lesquelles le pape polonais a invariablement prêché le même enseignement non pollué de l’Église, basé sur l’authentique Parole de Dieu.
Malheur au monde à cause des scandales
En avril 1993, de nouvelles visites d’évêques américains, prévues par le droit canonique ont commencé. Cette fois cependant, une scandaleuse bombe publique était sur le point d’exploser, qui a été posée par certains prêtres et moines américains, se montrant infidèles à leur vocation, oubliant complètement l’ordre de vivre la chasteté et commettant des actes de pédophilie. Lorsque cela a été porté à l’attention de Jean-Paul II, lors d’une audience le 8 juin 1993, le Pape a soulevé le problème douloureux face aux évêques américains des États de l’Arizona, du Colorado, du Nouveau-Mexique et du Wyoming.
Ce fut un coup terrible et incroyable pour Jean-Paul II, qui s’est battu si durement pour la sainteté des prêtres, leur a écrit des lettres le Jeudi Saint, encouragé à célébrer les anniversaires d’ordination en prêchant que “notre sacerdoce venait du sacerdoce du Christ” et en témoignant de son exemple personnel. Ce défenseur intransigeant de la famille et des plus faibles, dont les enfants, a été choqué en déplorant les victimes.
Avec ce problème douloureux et extrêmement difficile, Jean-Paul II n’a pas allerté les médias, contrairement aux attentes de chasseurs de scandales et de sensation. Tout d’abord, dans la prière, il a confié à Dieu cette blessure de l’Église et le 11 juin – trois jours après avoir rencontré les évêques américains – il leur a écrit “à propos des cas d’abus sexuels commis par certains prêtres aux États-Unis”.
Peu de gens connaissent ce document très important, qui témoigne de la réaction immédiate du pape polonais au péché révélé de pédophilie. Il n’a pas été publié par l’édition polonaise de «L’Osservatore Romano», il n’existe à ce jour qu’en deux langues – en anglais et en italien, et il n’est pas facile à trouver. Par conséquent, il vaut la peine de publier la traduction polonaise, car Jean-Paul II n’a pas tenté de justifier les méchants ou de minimiser les méfaits. Non seulement il a utilisé des mots très durs, mais a exhorté à appliquer les sanctions appropriées. À cette époque, l’Église catholique avait clairement élaboré des normes pour lutter contre les religieux qui commettaient le crime d’abus sexuel sur mineurs. La première instruction en la matière a été donnée par le Saint-Siège en 1922, et la suivante 40 années plus tard.
Choqué, le pape a écrit aux évêques américains en 1993:
“Malheur au monde à cause des scandales de moeurs! Il doit y avoir des scandales, mais malheur à l’homme qui cause le scandale. ” (Mt 18,7).
Au cours des derniers mois, j’ai réalisé à quel point vous, pasteurs de l’Église aux États-Unis, avec tous les fidèles, avez souffert de certains scandales causés par des religieux. Au cours des visites ad limina, les conversations se sont poursuivies à plusieurs reprises, ayant comme sujet : combien ces péchés du clergé ont ébranlé la sensibilité morale de beaucoup et sont devenus une opportunité de péché pour les autres. Le mot évangélique «malheur» revêt une importance particulière, surtout lorsque le Christ l’applique aux cas de scandale, et surtout au scandale qui touche des «plus jeunes» (cf. ibid. 18.6). Combien les paroles du Christ sont dures quand il parle d’un tel scandale et combien ce mal doit être grand, car “pour celui qui sème le scandale, il vaudrait mieux avoir une grande meule suspendue autour de son cou et se noyer dans les profondeurs de la mer” (cf. ibid.).
La grande majorité des évêques et des prêtres sont des disciples dévoués du Christ, des travailleurs ardents de la vigne du Seigneur et des personnes profondément sensibles aux besoins de leurs frères et sœurs. C’est pourquoi cela me fait autant de mal que vous quand il s’avère que les paroles ci-dessus du Christ peuvent être appliquées à certains serviteurs de l’autel. Parce que le Christ les appelle «amis» (Jn 15, 15), leur péché – le péché des délits commis contre les innocents – doit vraiment blesser son cœur. C’est pourquoi je partage pleinement votre tristesse et votre inquiétude, en particulier votre inquiétude pour les victimes si profondément blessées par ces méfaits.
Tout pécheur qui s’engage sur le chemin de la pénitence, de la conversion et du pardon peut invoquer la miséricorde de Dieu, et vous devez surtout encourager et aider ceux qui se sont égarés à se réconcilier avec Dieu et à trouver la paix de la conscience.
Cependant, il y a aussi une question sur les moyens humains de répondre à ce mal. Les sanctions canoniques, prévues pour certains crimes et exprimant une désapprobation sociale du mal, sont pleinement justifiées. Ils aident à maintenir une distinction claire entre le bien et le mal, contribuent au comportement moral et créent la bonne conscience de l’importance du mal commis. Comme vous le savez, un comité mixte d’experts du Saint-Siège et de la Conférence épiscopale des États-Unis a été créé pour examiner la meilleure façon d’appliquer les normes canoniques universelles à cette situation particulière aux États-Unis. Je voudrais également souligner un autre aspect du problème. Reconnaissant le droit à la liberté de circulation de l’information, on ne peut pas accepter de traiter le mal moral comme une occasion de promouvoir la sensation et le scandale. L’opinion publique se nourrit souvent de sensations et les médias jouent un rôle particulier à cet égard. En réalité, la recherche de sensation conduit à la perte de quelque chose qui est nécessaire pour façonner la moralité de la société. Il viole les droits fondamentaux des personnes qui, à la suite d’une sensation, peuvent facilement être exposées au ridicule à la lumière de l’opinion publique et donner une image déformée de leur vie. De plus, faire d’un crime moral l’objet de la sensation, sans le renvoyer à la dignité de la conscience humaine, va en fait dans le sens inverse de la recherche du bien moral. Il existe déjà des preuves suffisantes que la prévalence de la violence et de l’indécence dans les médias devient une source de scandale. Le mal peut en effet être une sensation, mais en faire un centre de messages sera toujours une menace pour la moralité. C’est pourquoi les paroles du Christ sur le scandale s’appliquent également à toutes ces personnes et institutions, souvent anonymes, qui, par la diffusion de sensations bon marché, ouvrent de diverses manières les portes du mal dans les consciences humaines, ainsi que dans le comportement de grands groupes sociaux, en particulier chez les jeunes qui y sont particulièrement exposés. “Malheur au monde à cause du scandale!” Malheur aux sociétés dans lesquelles le scandale et le mal deviennent un événement quotidien.
Alors, Vénérables Frères, vous avez une responsabilité sérieuse à deux niveaux: vis-à-vis du clergé par lequel le scandale vient et de ses innocentes victimes, mais aussi de la société tout entière systématiquement menacée par le scandale dont elle est responsable. Par conséquent, un grand effort est nécessaire pour arrêter la trivialisation des grandes choses de Dieu et de l’homme. Je vous demande, avec les prêtres qui sont vos collaborateurs et avec les laïcs, de réfléchir à ce problème et d’y réagir par tous les moyens disponibles. Parmi ces mesures, la prière est la première et la plus importante: la prière fervente, humble et confiante. Ce triste problème n’est pas seulement humain et doit être libéré des soupçons d’universalité. La prière nous fait prendre conscience que tout – même le mal – trouve son point de référence original et final en Dieu. En Dieu, chaque pécheur peut renaître. Le péché cessera alors d’être la cause malheureuse de la sensation et du scandale, mais il deviendra une opportunité de conversion interne. Le Christ a dit: “Repentez-vous” (Mt 4, 17). “Le Seigneur est proche” (Phil 4: 5). Oui, chers frères, l’Amérique a besoin de beaucoup de prière pour ne pas perdre son âme. Nous nous unissons dans cette prière, en nous souvenant des paroles du Rédempteur: “Veillez et priez pour que vous ne succombiez pas à la tentation” (Mc 14, 38). (…)
Détournement de liberté
Lorsque, deux mois plus tard, Jean-Paul II s’est envolé pour Denver pour les JMJ, le 14 août, lors d’une homélie pendant la messe au McNichols Sports Arena, il a évoqué le “scandale causé par les péchés de certains serviteurs de l’autel”, une lettre aux évêques à ce sujet, mais aussi le rôle infâme des médias dans la publicité des scandales pour semer un scandale encore plus grand. Le Saint-Père a posé deux fois la question: et qui est responsable des médias? Enfin, pour être bien compris, il a souligné: “Le Pape n’est pas contre la liberté, en particulier contre la liberté américaine. Il parle du bon usage de la liberté. “
Le 5 octobre 1993, lors d’une audience avec 34 évêques américains, Jean-Paul II a déclaré que l’encyclique Veritatis splendor, apparue deux mois plus tôt, le 6 août, est la réponse du Magistère de l’Église à la crise morale de la société actuelle. On y trouve, entre autres les mots: “Celui qui vit” selon la chair “ressent la loi de Dieu comme un fardeau, plus – comme un déni, ou du moins une restriction de sa liberté. Quiconque, animé par l’amour, “marche selon l’esprit” (cf. Gal 5, 16) et veut servir les autres, trouve dans la loi de Dieu la première et irremplaçable manière de montrer l’amour activement, librement choisi et vécu. ” Jean-Paul II ne s’est pas contenté de mots, mais a commencé à agir spécifiquement. En consultation avec son associé le plus proche et de confiance, le cardinal Joseph Ratzinger, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, a appelé tous les évêques à faire un rapport impitoyable au Saint-Siège sur les délits pédophiles commis par le clergé catholique sur des mineurs; des cas similaires ont également été signalés en Irlande et en Allemagne après les États-Unis. Le Pape a également obligé les différents épiscopats à élaborer des directives et des normes de conduite spécifiques pour éviter des cas similaires. Au début, Jean-Paul II avait confiance que les épiscopats nationaux s’en occuperaient eux-mêmes, mais quand il a remarqué que cela ne se produisait pas, il a déjà lancé un indult pour les États-Unis en 1994, et en 1996 il l’a étendu à l’Irlande, qui parlait de politique ” tolérance zéro “contre les délits de pédophilie. Il a également donné aux tribunaux épiscopaux le pouvoir d’expulser les méchants qui avaient commis ce crime. Les outils donnés par le pape existaient donc, ils ne devraient être utilisés que dans des cas spécifiques. Si cela n’a pas été fait, contrairement aux instructions explicites, le péché de dissimulation, et donc de contribuer à l’escalade de la pédophilie parmi le clergé, incombe à l’épiscopat local. Personne, pas même un saint Pape, ne peut être responsable des péchés de ses associés, en particulier de ceux qui sont éloignés, car tout le monde est responsable de ses actions devant Dieu – même si, en utilisant diverses subterfuges, il les cache aux gens, ou dirigeant une attaque contre les innocents en se faiasant aider par des médias complices.
Mensuel „Wpis”
