Благодаря своему опыту в Польше и своим философским исследованиям, Кароль Войтыла обогатил папское учение концепцией человека и истории, которая не была долгом какой-либо культурной или политической системы. Он видел положительные элементы как в марксизме, так и в капитализме. Он также подчеркнул их серьезные недостатки, поскольку ни одна из этих систем, независимо от того, были ли средства производства государственными или частными, не учитывала центральную роль человека в экономических и политических процессах.
Кароль Войтыла не был пристрастным человеком. Могу честно засвидетельствовать, что он не был сторонником ни Москвы, ни Вашингтона. Он был Божьим человеком. Открыт для всех. Он был свободным человеком. И политические группы никогда не манипулировали им.
Здесь следует понимать «политическую» схему этого понтификата. «Политический», или то, как Иоанн Павел II интерпретировал и обновлял социальное учение Костела, используя моральные критерии для описания социально-экономических явлений. Таким образом, как это особенно очевидно в энциклике Centesimus Annus, Святой Отец изложил модель общества, в которой можно было бы сочетать справедливость и солидарность, права и обязанности людей, этику, а также социальные и политические обязательства. Все это он делал, не вмешиваясь в технические решения – в том, «как» эти планы реализовать. В противном случае Костел вышел бы за рамки своей деятельности, охватывая пастырскую миссию, а также критическое осмысление «совместимости» социальных процессов с путем, намеченным Творцом.
С согласия о. кардинала Станислава Дзивиша – «Свидетельство».
Издательство TBA Коммуникации Маркетинговые. Варшава 2007 г.
Перевод: ВиолеттаХвецкович
