Отец всегда действует через Сына в Святом Духе, а это значит, что Бог «первого контакта» – это всегда (!) Святой Дух. Таким образом, вся Троица всегда присутствует в каждом событии истории спасения.
Современным христианам предстоит решить очень серьезную проблему, связанную с верой в Святую Троицу. Многие говорят «Бог» имеют в виду только Бога Отца, или Иисуса Христа, и Святой Дух чаще всего игнорируется в тишине. Довольно большое количество христиан проводят «тихие дни» со Святым Духом большую часть своей жизни.
Вообще говоря, проблема заключается в теоретическом и практическом отрыве веры в Святую Троицу от жизни и от культа. Один из выдающихся богословов даже сказал, что если слово «Троица» будет удалено из катехизиса, в нем ничего не изменится. Это иллюстрирует драматический масштаб проблемы, когда самая важная истина христианства о Едином Боге в Троице рассматривается как просто религиозная «загадка», а не как Присутствие, Всемогущество и Мудрость, руководящие историей мира и людей. Однако мы не знаем другого Бога – наш Бог – это Троица. Однако эту трудность с неравным отношением к представлению Троицы можно преодолеть.
Святой Дух ведет к истине.
Для тех, кто не понимает Святой Троицы, у Иоанна Богослова и Павла Апостола есть хорошая новость. Наш лучший и единственный учитель в том, что касается Бога, – это Дух Истины, который населяет наш дух, просвещает наши мысли и воображение и побуждает нас к действию. Он – согласно объявлению Христа – стремится привести нас к пониманию истины во всей ее полноте. Святой Павел говорит об этом с убеждением из опыта: «И Бог открыл это нам через Духа. Дух пронизывает все, даже глубины Самого Бога “(1 Кор. 2:10). В писании обоих Апостолов поразительно часто подчеркивается тот факт, что мы «обитаемы» Святым Духом и наполнены Его мудростью. Именно Он дает нам понимание внутренней жизни Бога-Троицы, и Он дает нам знания в форме особой благодати, которую мы называем верой.
Для обоих Апостолов было очевидно, что разум является лишь инструментом, который без света Духа не сможет пересечь определенную границу, установленную естественным знанием. В наше время многие об этом забыли. В то же время знание тайны Божьей предназначено не только для избранных, но доступно для всех, кто обладает Святым Духом. Я узнал об этом много раз во время встреч с людьми, которые, хотя и имели базовое или профессиональное образование, смогли точно описать отношения в Троице. Это означает, что Святой Дух открыл им это, и эти люди были готовы услышать Его. Христос был в восторге от того, что Отец открывает самые сокровенные вопросы жизни Бога маленьким.
Апостолы также знают, что не каждый христианин обладает способностью знать Бога, потому что он узнает Его всем своим сердцем, сердцем и разумом. Без созерцательной молитвы, полной любви к Богу, человек слишком чувственен в своих представлениях о Боге, что является для него ограничением. Вот почему Павел предостерегает от холодного рационализма: «Потому что чувственный человек не понимает, что есть от Божьего Духа. Ему это кажется глупым, и он не может этого познать, потому что только Духом может понять это »(1 Кор. 2, 14). Уже в Ветхом Завете Бог требует, чтобы мы любили Его всем своим сердцем, разумом и волей, потому что тогда мы принадлежим Ему.
Апостолы пережили, что проповедь и евангелизация также являются областью Святого Духа. И проповедник, и слушатель должны быть готовы к тому, чтобы их привел Параклит. Вот почему Павел заявляет: «И мы проповедуем это не со сложными словами человеческой мудрости, а используем учения Духа, ставя духовные вопросы перед теми, кто от Духа» (1 Кор. 2: 13). Часто в начале проповеди проповедники прекращают попытки разъяснять правду о Святой Троице вместо того, чтобы подчиняться Святому Духу посредством уверенной и пылкой молитвы. Святой Августин назвал Святого Духа Внутренним Мастером и чувствовал, что Его помощь нужна и проповедникам, и слушателям. Ни один из них не сможет понять учение Бога или познать Святую Троицу без помощи Духа. Именно здесь объясняется, почему так повсеместно ощущаем трудность в понимании Святой Троицы. Католические колледжи и семинарии должны воспитывать новых последователей христиан, которые знают, как использовать мудрость Святого Духа, которую Христос дал Костелу. Богословие больше не может практиковаться исключительно на основе рационального знания, в то время как печально игнорируется Святой Дух как Внутренний Учитель и Мастер.
Любовь никогда не останавливает
Давайте вернемся к основному вопросу: оказывает ли вера в Святую Троицу какое-либо практическое влияние на нашу христианскую жизнь? Конечно. Выдающиеся богословы, особенно Василий Великий и Афанасий, объяснили, как Бог действует в мире. Что ж, существует вечный Божественный порядок действий: Отец всегда действует через Сына в Святом Духе, и это означает – если смотреть с нашей стороны – что Бог «первого контакта» всегда (!) Святой Дух. Таким образом, вся Троица всегда присутствует в каждом событии истории спасения, хотя в отдельных событиях можно видеть, как будто один Ипостась вышла на первый план.
Однако самая простая лекция о тайне Святой Троицы принадлежит Св. Иоанну Богослову и теологам, которые следовали его аргументам. Согласно этой аргументации, другое имя Троицы – Любовь, и это означает, что Бог, когда Он открывает Себя, делает Себя известным как Любящий. И поскольку в мире нет другого источника любви, кроме внутренней жизни Троицы, открытие этого огня любви само по себе является синонимом опыта и открытия Бога. Однако Божья любовь имеет определенную форму, она всегда практикуется и экспансивна, а не нарциссической. В Боге Отец – Любящий, Сын – это Любимый, а Дух – это Любовь.
В этом образе Троицы роль Святого Духа выделяется как взаимная любовь Трех Ипостаси. Он тот, кто объединяет Отца с Сыном и аналогично дает общение между нами, потому что Он живет в сердцах миллионов людей и даже миллиардов. Это не разновидность «платонической» любви, а скорее бурная деятельность Духа Божьего, которая преображает людей изо всех сил и привлекает их к Богу, его внутренней жизни. Все эти обращения и изменения людей к добру являются признаком Божьей любви. Итак, Дух – это Любовь, которая живет в нас и ведет нас к Богу. Легко увидеть, есть ли в нас Бог и Его Любовь. Испытанием этого является любовь к братьям и сестрам. По этой причине, св. Иоанн скажет: «Кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин 4: 8). Быть христианином означает любить всех спасительной любовью, как Бог; любите и ведите по пути добрых грешников, людей обиженных и обманывающих себя. На кресте Божья любовь даже превратила смерть в жизнь. Божья любовь имеет силу.
Niedziela.pl
Перевод: Виолетта Хвецкович
