1968 год по другому поводу имел иной характер в свободном мире и в Восточной Европе. А именно – тема костела. На Западе многие епископы и богословы были вовлечены в исчерпывающую конфронтацию прогрессистов с консерваторами по поводу толкования документов II Ватиканского Собора. А за Стеной нужно было прежде всего подумать о том, как сохранить пространство свободы для Церкви и верующих.
В особенности в Польше стояла проблема преодоления препятствий, созданных коммунистическими властями в сфере формирования христианской культуры, новых молодежных движений, свободы вероисповедания и оказания благотворительной помощи нуждающимся. Это были области повседневных обязательств и страданий для всех епископов. Но прежде всего для архиепископа такого города, как Краков, где жила большая толпа молодежи. Архиепископу пришлось защищать Оазисное движение. Ему приходилось защищать студентов от академического служения, которых, будучи молодым священником, он собирал сам, руководил ими духовно, организовывал полевые поездки, «экскурсионное апостольство», а затем, как епископ, сопровождал молодежь на их пути. Ему пришлось защищать их от преследований со стороны Службы безопасности. Он написал десятки писем протестующим г-ну Леху Бафиа, воеводу Нового Сонча, в которых он сослался на уважение прав человека и никогда не ограничивался аргументами религиозного характера. Точно так же он настаивал на уважении права мирян на свободу совести, исповедовать свою веру и иметь места поклонения.
С согласия о. кард. Станислава Дзивиша – «На стороне Святого»
Издательство Св. Станислав BM. Краков 2013 г.
