Даже сегодня есть критики, которые называют Кароля Войтылу «политическим» папой. Но если бы это было так, если его понимание истории и мира было в подавляющем большинстве политическим и идеологическим, как он мог интуитивно понять сразу после падения Берлинской стены, что конец коммунизма не означает победу «другого», капитализма? Таким образом, это не означало автоматически исчезновения неизмеримых областей бедности, не говоря уже об огромных различиях в распределении благ.
Иоанн Павел II ясно дал понять все это в Мексике в мае 1990 года на встрече с группой предпринимателей. Многие на Западе были взволнованы, если не возмущены этой речью. Итак, когда Кароля Войтылу ранее представляли ярым антикоммунистом, его сразу же обвинили в антиамериканизме, антикапитализме. Было абсолютно невозможно понять, что он смотрит на вещи с другой точки зрения. С теологической, моральной точки зрения. Да, конечно, Папа был убежден, что христианство способно вести людей и народы к освобождению. Но это было об освобождении, которое, хотя оно, несомненно, имело социальные и часто политические последствия, руководствовалось в первую очередь духовным и евангельским вдохновением. Вот почему я все время повторяю, что понтификат Иоанна Павла II должен рассматриваться и оцениваться глобально, в его целостности. Только так мы можем, наконец, «увидеть», как в первые годы деятельность нового Папы, пришедшего с Востока, не была сосредоточена исключительно на борьбе с атеистическим коммунизмом. Однако с самого начала он имел дело как с серьезными проблемами тогдашнего «биполярного» мира времен холодной войны, разделенного на две противоположные сферы влияния, так и с драматическими проблемами, коренящимися в серьезных и нерешенных проблемах справедливости и мира.
С согласия О. Кард. Станислав Дзивиша – «На стороне святого»
Издательство Св. Станислава BM. Краков 2013 г.
Перевод: Виолетта Хвецкович
