Факт остается фактом: если и в экуменическом, и в межрелигиозном диалоге был достигнут выдающийся прогресс, то в первую очередь, если не исключительно, только благодаря участию Войтылы. Это был Папа слов и говорящих жестов «впервые». Первый Папа в истории, который вошел в синагогу или мечеть. Папа, который 27 октября 1986 года в Ассизе впервые собрал на молитву представителей всех Костелов и религий. Также по этому поводу роптали многие католические деятели. В тишине, но они бормотали… Это из-за новизны.
Некоторые – как это часто бывает – не хотят сразу принимать того нового, чего раньше не было.
Тем не менее, я хотел бы подчеркнуть огромную роль, которую сыграли поездки Святого Отца к приближению к людям, сердцам, к религиозным личностям и, следовательно, в продвижении и возрождении экуменического движения. Я имею в виду путешествия по такому количеству стран, которые сначала казались недружелюбными, не очень гостеприимными, а затем открылись этому человеку, который проявил смирение, прося прощения и предлагая дружбу и примирение. Особенно я думаю о поездках в регионы лютеранства, а также в православные страны, Румынию, Грецию.
Однако встречи с Московским православным патриархом не было. Жалко, очень жаль. Святой Отец очень этого хотел. Но за этим было что-то еще. То есть речь шла не о прозелитизме, в котором ошибочно обвиняли Рим, а о страхе влияния католической Костела на территориях, которые православные считают «канонической землей».
Однако Святой Отец никогда не унывал. Он сказал, что экуменизм – это воля Христа, Собора. И это была его программа, «невзирая, как он часто говорил, на трудности, а иногда и на оскорбления и недопонимание». Об этом свидетельствует тот факт, что в энциклике Ut unum sint он обратился к другим христианским Костелам, заявив о своей готовности найти новую форму первенства, а не продолжать оставаться частью разделения.
С согласия О. Кард. Станислава Дзивиша – «На стороне Святого»
Издательство Св. Станислава BM. Краков 2013 г.
Перевод: Виолетта Хвецкович
