Ватиканисты не замечали этого до конца его понтификата. Они обнаружили, что впервые после Контрреформации в Костеле начался процесс деклерикализации. Второй Ватиканский Собор заложил основы этого явления, но на самом деле процесс так и не пошел. Об этом позаботился только Иоанн Павел II. Пришло время «ниспровергнуть былую священническую односторонность», как сказал сам Папа.
Иоанн Павел II был членом Совета. Он опирался на свои учения, определяя ориентиры жизни и миссии Костела. Обращаясь к Собору, он постепенно ввел в костельную реальность концепцию костельного общения или, как он раньше говорил, костельной семьи, характеризующейся равенством всех крещеных, где никто не должен чувствовать себя изолированным, не говоря уже о том, чтобы Исключенный. Таким образом, ему удалось оценить харизматические, светские и общинные элементы по сравнению с институциональными, духовными и иерархическими аспектами. Такое понимание Костела позволило молодым людям, женщинам, движениям и сообществам сыграть новую роль.
Он был инициатором энциклики Redemptor hominis, за которой последовали Dives in misericordia и Dominum et Vivificantem. Из вышеупомянутого триптиха, очерчивающего программу понтификата, через призму Святой Троицы родился новый взгляд не только на веру, то есть на специфику христианства, но и на Костел, на его природу, миссию и строение. В свете тайны Троицы Костел всегда должен казаться гармонией между единством и множественностью, тождественностью и различием.
С согласия о. кардинала Станислава Дзивиша – «Свидетельство».
Издательский дом ТBA маркетинговые коммуникации. Варшава 2007 г.
Перевод: Виолетта Хвецкович
