Благовещение Господне, ранее известное как Благовещение Пресвятой Богородицы. Торжество, ежегодно отмечаемое 25 марта, напоминает нам о том великом событии, которое ознаменовало начало новой эры в истории человечества. Архангел Гавриил пришел к Марии, женщине из Назарета, чтобы объявить Ей, что обетования пророков исполнятся в Ней, и что Ее Сын, который зачался чудесным и девственным образом через Святого Духа, будет Сыном Божьим. Тот факт, что это празднование часто происходит во время Великого Поста, заставляет нас осознать, что тайна Воплощения неразрывно связана с тайной смерти и воскресения Христа.
Истоки этого празднования все еще исследуются. Скорее всего, оно не было введено каким-то формальным указом костельной власти, а возникло в результате размышлений о событии, столь подробно изложенном на страницах Евангелия. Празднование Благовещения впервые было введено Восточной церковью с V века, Григорием Великим († 604). Самым древним свидетельством этого праздника на Востоке является проповедь Авраама из Эфеса, вероятно, произнесенная в Константинополе между 530-550 годами. Праздник в Константинополе подтвержден в VI веке, в Антиохии, в конце VI века, и в Иерусалиме в первой половине VII века. Однако на Западе мы находим подтверждение в VII веке (Рим и Испания).
Вначале это празднование имело большое значение, потому что считалось праздником Господа. Подчеркивался не только момент Благовещения, воплощение Христа Господа, т.е. первый акт Его прихода на землю и начало дела нашего спасения, что актуально и до сих пор. Со временем люди придали этому празднику значение Марии, сделав Ее первым человеком, «благословенным среди женщин», избранным в Божьих планах как Мать Спасителя человечества. Liber Pontificalis папы Св. Сергея I (687-701) рекомендует, чтобы в праздник Благовещения, а также в праздник Введения Иисуса, Рождества и Успения Богородицы выходила процессия с литанией из костела св. Адриана до базилики Санта-Мария-Маджоре. Празднование Благовещения упоминается в синодах Толедо (656 г.) и Трулло (692 г.). Во Франции этому дню было посвящено очень красивая процессия.
Также известно, что Базилика Благовещения была построена в Назарете еще в IV веке. Ее выставил богатый еврей Иосиф Тивериадский, принявший христианство. Он построил костел на том месте, где, по легенде, должен был стоять дом святого семейства. В 570 году он посещает эту базилику и описывается паломником Антонием Пьяченцким. Базилика просуществовал до XI века. На ее месте крестоносцы возвели гораздо более крупную и великолепную базилику. Это, в свою очередь, просуществовало до 1955 года, когда францисканцы возвели новый, ныне существующий храм. На расстоянии примерно 200 метров от него находится костел Св. Иосифа. В VI веке на этом месте стоял костел Богоматери Кормящей. Рядом находится синагога, построенная на месте той, где Христос часто проводил время и учил. Самый достоверный свидетель времен Марии – Ее колодец, единственный в Назарете. Раньше здесь был костел св. Гавриила, ангела.
Мы также не уверены, почему именно этот день был выбран для празднования Мистерии Благовещения. Наиболее распространенное объяснение состоит в том, что 25 марта – это день, когда мы празднуем Рождество – 25 декабря, то есть с разницей в 9 месяцев. Однако современные исследователи генезиса Благовещения исключают этот элемент. Христиане первых веков придавали большое значение последним дням марта и началу апреля. Это было связано с датой 14 Низан в Ветхом Завете – с праздником Пасхи. Наверное, поэтому в последние дни марта вспомнили момент Благовещения – начало Жизни, которое через, муку, смерть и воскресение из мертвых обновила вселенную.
Обычно мы используем две молитвы, посвященные моменту Благовещения. Это «Радуйся Мария» и «Ангел Господень».
Ангельское Приветствие – эта молитва состоит из приветствия Архангела, радостного крика св. Елизаветы и молитвы Костела. На словах приветствия Гавриила – «полная благодати» – Костел основывал свою веру в Непорочном зачатии Марии. Поскольку Мария была полна благодати, никогда не могла лишиться ее. Слова Св. Елизаветы: «Благословенна ты среди женщин и благословен плод чрева твоего» – содержит часть приветствия ангела (Благословенна ты среди женщин). Таким образом, св. Елизавета хотела подчеркнуть, что знает тайну Благовещения, что она поздравляет Марию с таким великим достоинством от имени всех женщин мира.
До XVI века в костеле читались только слова ангела и Елизаветы. Папа св. Пий V официально представил остальные слова, которые мы читаем по сей день. Молитва ангельского приветствия произносится миллионами верующих и многими святыми много раз в день. Ее распространению также способствовало «служению трём Богородицам». Данную молитву пропагандировали многие святые, такие как св. Леонард из Порто Маурицио (+ 1751), св. Альфонс Лигуори († 1787) и св. Джон Боско (+ 1888). Некоторые распространяют эту преданность, чтобы просить о трех добродетелях: вере, надежде и любви; другие – ради тройной чистоты – невинности, целомудрия, безбрачия; другие, наконец, обретут для себя благодать доброй смерти и спасения души. Ангельское приветствие было введено в литургию в виде антифона к Святой Мессе в 4-е воскресенье Адвента в XII веке. Однако практика молитвы Святым Розарием, когда эта молитва повторяется 150 раз, внесла наибольший вклад в распространение приветствия «Радуйся, Мария».
Ангел Господень – история этой молитвы восходит к средневековью, когда звон колоколов отмечал три времени суток: утро, полдень и вечер. Из-за отсутствия часов это было очень практично. Усердно вознося эту молитву, мы напоминаем о сцене Благовещения и о том, что в ней происходило. Павел VI в Апостольском наставлении Marialis Cultus предлагает нам произносить эту молитву такими словами: «Что касается молитвы Ангел Господень, мы хотим лишь повторить наше приглашение, простое, но искреннее, чтобы обычное чтение этой молитвы могло быть сохраненным. Ибо, несмотря на время, она сохраняет свою силу и великолепие. Это простая молитва, взятая из Священного Писания ». Сам Папа произносит эту молитву каждый день, часто встречаясь с собравшимися верниками на площади Св. Петра, которых он благословляет после молитвы.
Сцена Благовещения – одна из любимых тем религиозной живописи. Самое древнее изображение Марии – II века – сохранилось в катакомбах Святой Присциллы. Мария сидит на стуле, а перед ней ангел в виде юноши без крыльев, но в тунике и мантии, который выражает разговор жестом руки. Подобную картину III века мы встречаем в катакомбах св. Петра и Марцелина. Начиная с IV века, мы встречаем Габриэля с крыльями. В руке у него походный посох или лилия. На радужной арке базилики Санта-Мария-Маджоре в Риме среди девяти картин – цветных мозаик – есть также сцена Благовещения (IV век). Мария одета в роскошные одежды и сидит на троне в Иерусалимском храме, когда она вышивала пурпурную вуаль для храма. На голове у неt королевская тиара. Святой Дух в виде голубя парит над Марией. Неподалеку архангел Гавриил. Подобный вид Благовещения на мозаике встречается в Паренце (IV век).
В одном из костелов Равенны мы находим мазайку VI века, на которой Мария изображена сидящей перед своим домом с веретеном в руке. Перед ней стоит ангел со скипетром. Подобную мозаику можно найти в базилике св. Нерея и Ахилл в Риме (IX век). В Евангелии императора Оттона I (X век) и в сакраментарии св. Григория (X век) мы видим красиво написанные красочные сцены Благовещения Пресвятой Богородицы. Такие же красивые сцены Благовещения можно найти в XII веке в Евангелиях Гегенбаха, Хардхаузена, Св. Хильдегарда и в скульптуре Шартрского собора. Там же мы видим эту сцену в витражном окне. Великолепная мозаика в базилике Богоматери в Трастевере в Риме относится к XIII веку. Сцена «Благовещения» была увековечена, в частности, Джотто, Шимоном Марчином из Сиены, Фра Анджелико, Симоне Мартини, Таддео Бартоли, Мазаччо.
Первые изображения показывают Марию на престоле (до XII века). Романское искусство (XII века) вводит движение и даже пытается передать чувства Марии. Начиная с XIV века Мария часто получала оливковую ветвь. Ангел почти всегда держит трость, лилию, скипетр или оливковую ветвь. Марию иногда представляют в молитве (на коленях), с пряжей, дома или около дома, редко возле колодца или храма.
Sanctus.pl
