Торжество Благовещения Господне, ранее известного как Благовещение Пресвятой Богородицы, отмечаемое ежегодно 25 марта, напоминает нам об этом великом событии, с которого началась новая эра в истории человечества. Архангел Габриэль пришел к Марии, женщине из Назарета, чтобы объявить ей, что именно на Ней будет выполнено обещание пророков, и Ее Сын, который будет зачат чудом и девственным образом через Святого Духа, станет сыном самого Бога. Тот факт, что это торжество часто выпадает на время Великого Поста, заставляет нас осознать, что тайна Воплощения неотделима от тайны смерти и воскресения Христа.
Начало этого праздника все еще является причиной для исследований. Скорее всего, оно не было введено каким-либо формальным указом власти Костела, но выросло из размышлений о событии, столь подробно изложенном на страницах Евангелия. Торжество Благовещения было знакомо в Восточной Церкви уже с V века. Этот праздник был принят на Западе со времен папы св. Григория Великого (+ 604). Самым древним свидетельством этого праздника на Востоке является проповедь Авраама Эфесского, скорее всего, в Константинополе между 530-550 годами. Праздник в Константинополе уже проводился в VI веке, в Антиохии в конце VI века, в Иерусалиме в 1-ой половине VII века. На Западе мы находим подтверждение в VII веке (Рим и Испания). Изначально данное торжество имело высокое звание, потому что считалась праздником Господним. Это был не только момент Благовещения, который подчеркнул Воплощение Христа Господа, то есть первый акт Его пришествия на землю и начало нашего спасения. Так и сейчас есть. Со временем люди придали этому празднику характер Марии, сделав Марию первой «блаженной среди женщин», избранной в Божьих замыслах матерью Спасителя человечества. Liber Pontificalis Папы св. Сергея I (687-701) рекомендует, чтобы на праздник Благовещения, как и на праздник Воскресения Господня, Рождества и Успения Марии было шествие с литанией из костела св. Адриана к базилике Санта-Мария-Маджори. О торжестве Благовещения, вспоминают синоды в Толедо (656) и Трулло (692). Во Франции, в этот день, специально, проводилась очень красивое шествие.
Также известно, что в IV веке в Назарете была основана Базилика Благовещения. Построил ее еврейский богач, Иосиф из Тверии, принявший христианство. На этом месте он построил костел, где согласно преданию находился дом Святого Семейства. В 570 году посещает эту базилику и описывает ее пилигрим Антоний из Пьяченцо. Она устояла до XI века. Крестоносцы поставили на ее месте гораздо более крупную и великолепную базилику. Это, в свою очередь, сохранилось до 1955 года, когда францисканцы построили новый, в настоящее время существующий храм. На расстоянии около 200 метров от него находится костел св. Иосифа. В VI веке в том месте был построен костел Кормящей Матери Божьей. Рядом есть синагога, построенная там, где Христос часто оставался и учил. Сохранилась предметная память времен Марии – Ее колодец, при этом единственный в Назарете. Раньше, в этом месте был воздвигнут костел в честь св. Габриэля, ангела. Мы также не уверены, почему именно сегодняшний день, был выбран для празднования тайны Благовещения. Самым распространенным объяснением является, что 25 марта, связанно с днем, когда мы празднуем Рождество Господа – 25 декабря, и, следовательно, даты, которые находятся на расстоянии ровно 9 месяцев. Современные ученые из генезиса Благовещения исключают этот элемент. Христиане первых веков придавали большое значение последним дням марта и началу апреля. Это было связано с датой 14 Низана в Ветхом Завете – праздником Пасхи. Возможно, именно поэтому в последние дни марта был упомянут момент Благовещения – начало Жизни, которая через муку, смерть и воскресение из мертвых оживила вселенную.
Мы обычно используем две молитвы, посвященные моменту Благовещения. Это «Радуйся, Мария» и «Ангел Господень».
Ангельское Приветствие. Эта молитва состоит из приветствия архангела, радостного клича св. Елизаветы и с молитвы костела. На словах приветствия Габриеля – «полный благодати» – Костел основал свою веру в Непорочное Зачатие Марии. Поскольку Мария была полна благодати, она никогда не могла быть лишена ее. Слова св. Елизаветы: «Благословенна Ты среди женщин, и Благословен плод Твоего чрева» содержат часть приветствия ангела (Благословенна Ты среди женщин). Таким образом, св. Елизавета хотела подчеркнуть, что она знает тайну Благовещения, что от имени всех женщин мира она поздравляет Марию со столь великим достоинством.
До XVI века в Костеле проговаривались только слова ангела и Елизаветы. Папа св. Пий V официально ввел остальные слова, которые мы до сих пор проговариваем. Молитву Ангельского Приветствия произносит миллион верующих и святых много раз в день. «Приветствие преданности» также способствовало его распространению. Их поддерживали многие святые, например св. Леонард Порто Маурицио (+ 1751), св. Альфонс Лигуори (+ 1787) и св. Ян Боско (+ 1888). Некоторые распространяют эту преданность ради упрощения трех добродетелей: веры, надежды и любви; другие для сохранения тройной чистоты – невинность, чистота, безбрачие; другие, наконец, чтобы упросить себе доброй смерти и спасения души.
Ангельские приветствия были введены в литургию в форме антифона к Священной Мессе в четвертое воскресенье Адвента в XII веке. Тем не менее, практика повторения Святого Розария в наибольшей степени способствовала распространению Радуйся Мария, где эта молитва повторяется до 150 раз.
Ангел Господень. История этой молитвы восходит к средневековью, когда звоном колоколов обозначалось время суток: утро, полдень и вечер. Из-за отсутствия часов это был очень практичный обычай. Набожно проговаривая данную молитву, мы вспоминаем сцену Благовещения и то, что в ней произошло. Павел VI в Апостольском увещании Marialis cultus призывает нас произнести эту молитву следующими словами: «Когда речь идет о молитве Ангел Господень, мы хотим лишь повторить наше ободрение, простое, но горячее, что обычное чтение этой молитвы будет сохранено. Несмотря на прошедшие века, она сохраняет свою силу и блеск. Это простая молитва, взятая из Священного Писания». Сам Папа произносит эту молитву каждый день, часто встречаясь с верующими на площади св. Петр, благословляя после молитвы.
Сцена Благовещения – одна из любимых сцен религиозной живописи. Самое древнее изображение Марии – со II века – сохранилось в катакомбах Святой Присциллы. Мария сидит в кресле, а перед ней стоит ангел в форме молодого человека, без крыльев, но в тунике и в паллиуме, который жестами указывает на разговор. Подобная картина с III века можно найти в катакомбах св. Петр и Марселина. С IV века мы встречаем Габриэля с крыльями. У него в руке трость или лилия. На радужной арке в базилике Святой Марии в Риме среди девяти картин – разноцветных мозаик – также находится сцена Благовещения (с IV века). Мария одета в богатые одежды и сидит на троне в храме Иерусалима в то время, когда она вышивала пурпурную вуаль для храма. У нее на голове королевская диадема. Святой Дух витает над Марией в форме голубя. Архангел Габриэль находится неподалеку. Подобный подход к Благовещению в мозаике найден в Порече ( IV век).
В одной из костелов Равенны мы встречаем мозаику VI века, на которой изображена Мария, сидящая перед своим домом и держащая в руке веретено. Ангел стоит перед ней со скипетром. Подобную мозаику можно найти в базилике св. Нерея и Ахиллея в Риме ( IX век). На Евангелиаже Императора Оттона I ( Xвек) и в Сакраментарии св. Григория ( X век) мы встречаем красиво расписанные красочные сцены Благовещения. Мы также видим красивые сцены Благовещения в XII веке в Евангелияжах Гегенбаха, Хардхаузена, Св. Хильдегарды и скульптура в соборе Шартре. Там мы также видим эту сцену в витраже. Великолепная мозаика датируемая XIII веком в базилике Богоматери в Затыбже в Риме. Сцен Благовещения была увековечена также Джотто, Шимоном Марцином из Сиены, Фра Анджелико, Симоне Мартини, Таддео Бартоли и Масаччо.
Первые изображения презентуют Марию на троне (до XII века). Романское искусство (с XII века) добавляет в композицию движение и даже пытается передать чувства Марии. С XIV века Мария часто получает оливковую ветвь. А ангел почти всегда держит в руках посох, лилию, скипетр или оливковую ветвь. Марию иногда изображают во время молитвы (на коленях), дома или возле дома, редко у колодца или храма.
Литургия Часов в Интернете
Перевод: Виолетта Хвецкович
