Первые три энциклики освещали видение Костельной-общины, Костела, уходящей корнями в историю человечества. Костел, основная миссия которого – провозглашать Божью любовь, милосердие и прощение. Это видение, хотя и четко было укоренено в Совете, не родилось до этого момента. Любой, кто проследит за богословским и пастырским путешествием Кароля Войтылы – священника, а затем епископа, обнаружит, что такой проект Костела всегда был в его мыслях, предположениях и намерениях. Собор был для него вдохновением, которое он осознавал постепенно, в зависимости от различных ситуаций в Костеле, в которой он сам оказался. Он делал это на протяжении всего понтификата, всегда без колебаний двигаясь вперед.
Действительно удивительно, как умело, вскоре после своего избрания, Иоанн Павел II смог восстановить должные пропорции послесоборных контрастов между консерваторами и сторонниками прогресса. Он показал, что никакая кризисная ситуация в Костеле не является необратимой. Он внес свой вклад в преодоление недоверия, капитуляции или, как он однажды назвал это, «затмения надежды», которое все еще ощущалось в конце семидесятых.
Святой Отец включил католическую общину в великую работу обновления, которая принесла с собой углубление духовности, свидетельство, участие и присутствие в мире. Прежде всего, движение обновления созрело в грандиозном проекте евангелизации, который не ограничивался территорией миссии, но также был обращен на Запад, все более и более запятнанный духовной пустотой.
С согласия о. кардинала Станислава Дзивиша – «Свидетельство».
Издательский дом ТBA маркетинговые коммуникации. Варшава 2007 г.
Перевод: Виолетта Хвецкович
