Праздник Сретения Господня также известен в народном благочестии как праздник Громничной Богоматери. Почему? Название произошло из-за обычая благословлять свечи в этот день, известные как громничные свечи, поскольку они должны были защищать от грома и других опасностей.
Свечи зажигали и в час смерти. А Громничная Богоматерь считалась хранительницей ферм от нападений диких животных, особенно волков. Ибо Мадонна должна была стоять со свечой в руке на заснеженных полях и останавливать злобные стаи волков, направляющихся к деревенским фермам, и люди шептали: «Возьми нас, Мария, в свою защиту». Казимира Иллаковичувна в одном из своих стихотворений написала: «O Госпожа Прекрасная Громничная / Огню Твоему Святого / Висящий над воском громниц / Сквозь леса и воющие волки / Я иду без всякой защиты / Не молись, и не участвуй, но только вспоминай»
Смотрите на громницы
Свечи, которые называются громничными, больше не делают дома, их выливали из пчелиного воска. Времена изменились, и мы обычно покупаем их готовыми в магазинах. Хотя до сих пор встречаются монастыри, в основном созерцательные, где их делают сестры, между часами молитвы. Верующие приносили эти свечи на освящение в свои храмы и заботились, чтобы они не погасли. У кого во время костельной процессии, при безветренной погоде гасла громничная свеча, это считалось плохим предзнаменованием для того человека … На интересной картине Теодора Аксентовича, художника армянского происхождения, озаглавленной «На Громничной» начала ХХ века, мы видим тепло одетую деревенскую девушку, пробирающуюся по снегу со свечой, зажженной в костеле. В холодных голых руках она держит свечи … Выйдя из костела, хозяин благословил зажженной свечой свой дом, животных и поля. Позднее свеча хранилась в доме над изображениями святых.
Представление Господа Иисуса в храме – последний праздник рождественского периода … Когда Мария появляется с Младенцем в храме, пророк Симеон объявит о ее будущих страданиях и мученической кончине Ее Сына. Это посеет тревогу в сердце Матери … Поэтому это «Сретение» возвещает о приближающемся периоде Великого Поста.
Согласно еврейскому закону, женщина считалась нечистой в течение сорока дней после родов. Она не могла войти в храм. Только по прошествии тех сорока дней она могла прийти в храм, так что, в так называемом в вестибюле женщин, чтобы участвовать в обряде искупления. Затем она приносила жертву – бедные женщины, в том числе и Мария, которые не могли позволить себе жертвоприношение ягненка, приносили в жертву голубей или горлицу. Мария так и сделала. Однако в прекрасной проповеди семнадцатого века «на Громничной» выдающийся польский проповедник и иезуит Петр Скарга недоумевает: «Ты, Госпожа, принимаешь лекарство, и у тебя нет немощи, Ты просишь религиозного очищения, и не знаешь, какого либо греха». Пример Марии для людей. И сразу стыдится признать, что «мы, имея больные раны и тяжкие грехи, не желаем принимать лекарства, да и то часто откладываем их, и очень стыдимся их».
В самых старых описаниях праздника Громничной Богородицы упоминаются шествия со свечами – они символизировали свет, которым должен был быть Христос для язычников; Вышеупомянутый пророк Симеон назвал Иисуса «светом для откровения язычникам». Праздник – по словам паломника по имени Эгерия – отмечался в Иерусалиме в четвертом веке с процессией к Базилике Воскресения; когда в VI веке в Константинополе разразилась чума, император приказал отметить 2 февраля, и устроить умилостивительную процессию. Одна из двух старейших литургических книг западного христианства, которая сохранилась по сегодняшний день – таинство Папы Геласия из VIII века, содержащееся в рукописи в Ватиканской библиотеке, также упоминает праздник Очищения.
Когда образ этой сцены передавался верующим на протяжении веков, изначально художники, подчеркивали момент встречи с пророком Симеоном, который обычно стоял у входа в храм. Так обстоит дело сегодня, например, в византийским искусством. Однако в позднем средневековье ритуал проводился в храме; Симеон в священническом облачении забирает Младенца у Марии или держит его на руках.
Niedziela.pl
