Сегодня, личность Иоанна Павла II может быть неудобной для многих. И является такой. Во многом, благодаря науке о человеческой морали и объективным моральным нормам, которые обязывают каждого человека, решают о том, растет ли он в человечности, или тоже нет.
Мы живем в эпоху «диктатуры релятивизма», в которой у каждого своя «правда». Человек может сделать из этого камень клеветы и бросить в другого человека только потому, что тот не согласен с его взглядами. На наших глазах растет мир, который может стать невыносимым, если человек теряет истину о том, что он человек, ответственный за свои действия, призванный творить добро и избегать зла.
От «Santo subito» к «деканонизации»?
Уход Иоанна Павла II, его смерть и похороны показали, что он был авторитетом для мира, для людей разных религий и верований. Это не означало, что все соглашались с ним и следовали его учению, но, они уважали его, ценили его учение и работу. Многие осознали, что могут стать лучше благодаря таким авторитетам, как Иоанн Павел II. С самого начала он указывал на Христа как на Того, Кто знает человеческие сердца и открывает всю правду о человеке, что у Христа есть ответы на наши вопросы. Он проповедовал ее, развивая в своем учении многие темы католической доктрины. И, прежде всего, он преклонил колени перед Ним и просил за всех людей, а не только верующих во Христа.
Я много раз размышлял над тем, что Иоанн Павел II сказал в начале своего понтификата – что его первая задача как Папы – молиться за Костел и мир. В конце концов, он занимал должность епископа Рима, я думал, он был главой Костела, он отвечал за такое множество дел, требующее от него не столько пребывания в часовне, сколько постоянных действий. Есть монахи и закрытые монастыри для молитв. Однако я понял, что его заявление выражало, прежде всего, верховенство Бога, которым он руководствовался в жизни, но также и реализм, а не мистицизм. Он осознавал масштабность и сложность вопросов и проблем, которые он должен был решать. Это был реализм, проистекающий из веры в Божью помощь. Это выражало определенное смирение по отношению к Богу, но также и осознание своей ограниченности, возможности ошибиться даже при назначении епископов. Например, может ли решение по делу Маккэррика, когда Папа был введен в заблуждение и не имел в своем распоряжении четких доказательств, уничтожить наследие добра, оставленное нам Иоанном Павлом II? Конечно нет. В конце концов, он учил, что чистая совесть – это компас нашей жизни, а развратная совесть ведет к деградации человека как личности.
От возведения памятников до творческой реализации учения Папы
Текущая критика Иоанна Павла II, вызванная серией недавних событий, произошедших не только в Польше, заставляет нас осознать, что первый этап принятия понтификата Иоанна Павла II должен быть закрыт. «Биографический этап» был посвящен воспоминаниям, празднованию юбилеев, памятным местам и событиям. Возможно, именно здесь возникли нарративы, создающие монументальную фигуру Папы, который «сверг коммунизм» и совершил так много, о чем следует постоянно помнить, чтобы не забыть. От этого «монументального» приема, подчеркивающего величие и уникальность Папы, пора, на мой взгляд, перейти к проблемно-экзистенциальному восприятию, заключающемуся в глубоком понимании его учения и, прежде всего, в умелом использовании этого учения в ответ на возникающие сложности. Речь идет о критическом приеме, то есть ответе на обвинения в адрес Иоанна Павла II, основанном на имеющихся знаниях, источниках и документах, но также расположенном в контексте католической доктрины, истории Костела и тока мысли, а также важных проблем современного мира. Эта перспектива позволяет увидеть важность Иоанна Павла II для католической доктрины, истории Костела, а также человеческой мысли и истории современности.
С 2007 года я работаю в Центре документации и изучения понтификата Иоанна Павла II в Риме, который предоставляет базу данных различных материалов, связанных с понтификатом. За четырнадцать лет количество исследователей и студентов, использующих их, уменьшилось. Но я верю, что это изменится, и даже что ситуация подрыва авторитета Иоанна Павла II, и дискредитации его достижений, пробудит любознательность умов. Не из-за порочности человеческой натуры, а потому, что личность Иоанна Павла II имеет силу притяжения, а его учение может вызвать интерес. Я считаю, что значение этого понтификата будет лучше видно в более широкой исторической перспективе. Тем не менее, существующие обстоятельства могут парадоксальным образом способствовать тому, что все больше и больше людей поймут, что защита наследия Иоанна Павла II, связана с защитой их христианской идентичности, но также и их подлинного гуманизма.
Лично я убежден, что Иоанн Павел II был святым человеком, преданным пастырем, мудрым учителем и интеллектуалом, а также менеджером, умело вовлекавшим других в сотрудничество. Должен признать, что последняя тема меня очень тронула, то есть то, как Папа сотрудничал с другими людьми, например, при подготовке документов. Я также считаю, что проблемно-экзистенциальное восприятие учения Иоанна Павла II, которое будет воплощено в жизнь, является лучшим извинением Папы. Он сделает Иоанна Павла II еще сильнее, потому что он внесет свой вклад в евангельскую жизнь людей, которые верят во Христа, в том числе и для следующих поколений. Я хотел бы научиться у Иоанна Павла II видеть в каждом человеке, прежде всего добро, иногда сокрытое слоями эгоизма и греха. И это не так просто … но так нужно сегодня.
О. Андрей Добжиньский
Перевод: Виолетта Хвецкович
