В странах за пределами Берлинской стены 1968 год отличался от такового в свободном мире. Разумеется, он отличался из-за исторической, политической и культурной ситуации, но еще больше из-за мотивов, лежащих в основе действий и целей, которые были перед собой поставлены. На Западе борьба развернулась против всех видов институтов и форм власти. В Восточной Европе, с другой стороны, сражения велись прежде всего во имя свободы и демократии. Или, как в Чехословакии, была сделана последняя попытка реформировать коммунизм, построить «социализм с человеческим лицом».
В Польше студенческие протесты жестоко подавлялись. Режим воспользовался этим протестом для проведения гигантской чистки: был изобретен сионистский заговор, чтобы атаковать «ревизионистов» и разжечь националистические настроения среди населения.
Протест студентов не увенчался успехом, так как рабочие не поддержали выступления молодежи и университетского сообщества. Они позволяли использовать себя режиму или занимали безразличное отношение, но для них это был горький урок. Только позже они осознали свою ошибку, что они ушли и выступили против собственных детей на баррикадах. Они понимали, что в основе протеста лежал здоровый и праведный рефлекс. Речь шла о стремлении к свободе слова, о жизни в правде, а не во лжи. Идея заключалась в том, чтобы Польша наконец стала нормальной страной.
Однако репрессии режима привели к огромным потерям. Последняя группа из пятнадцати тысяч евреев покинула Польшу. Лешек Колаковский, философ, ученый-марксист, исключенный из партии и лишенный права преподавания, также был вынужден эмигрировать. В то же время из Чехословакии пришла трогательная новость: в ночь с 20 на 21 августа советские танки разгромили «Пражскую весну».
Кароль Войтыла (на тот момент назначенный кардиналом) открыто поддерживал молодежь и мир культуры. Об этом свидетельствует тот факт, что левые впервые начали ценить Костел. Начались мысли о начале диалога в сфере гражданских свобод. Архиепископ Краковский публично осудил принуждение людей, принадлежащих к Избранному народу, которые были важной частью общества, покинуть страну (поэтому он пошел в краковскую синагогу в знак солидарности), а также принуждение к эмиграции интеллигенции.
С согласия о. кард. Станислава Дзивиша – «На стороне Святого»
Издательство Св. Станислава BM. Краков 2013 г.
