– Служба Иоанна Павла II была направлена на то, чтобы притягивать людей к Христу, чтобы открывали себя, свое величие и достоинство детей Божиих – говорил митрополит, краковский архиепископ Марек Йендрашевский во время январских «Диалогов», проходивших в приходе св. Брата Альберта в Кракове. Темой встречи было: «Образ Кароля Войтылы. Размышление о человеческой красоте»
Архиепископ сказал, что в этом году торжество 100-летия рождения Иоанна Павла II. Он призвал к участию в народном паломничестве в Рим, сославшись на уличный опрос, в котором участвовали представители разных поколений. Он вспомнил, призывая, послание папы Франциска во Всемирный День Мира, когда Святой Отец говорил об экологическом возврате, основывающемся на возобновлении общения с Богом-Создатилем, с другими людьми и с природой.
Архиепископ сказал: св. Иоанн Павел II был человеком Бога, что проявлялось в его молитве. Он напомнил, что св. Иоанн Павел II был предан Святой Матери, через которую он приближался к Иисусу. Иоанн Павел II строил общение с другими людьми. – Столько делал для человека. Как красиво своим примером показывал, что нужно наклониться над каждым, особенно, когда другой человек является больным или страдающим. Вошли в историю фотографии с пилигримки в Индию, когда он обнимал и целовал прокаженных, что требовало большого мужества – сказал митрополит. Он вспоминал также, что Кароль Войтыло любил мир и природу, папские маршруты ознаменовывали его путешествия. – Иоанн Павел II учит нас открытости на Бога, другого человека и на мир, что находит свою дефиницию у папы Франциска, как возвращение экологическое. Возвращение к тому, наиболее важному общению, которые мы держим с Богом, человеком и созданным миром – сказал архиепископ.
Вспоминал, будучи молодым семинаристом Кароль Войтыло написал драму «Брат нашего Бога» о св. Альберте Хмеловском. Показывает это его исключительную впечатлительность на людей, оставленных и находящихся на маргинесе. – Диалоги между художником и Иисусом, через изображение – несравнимы, потому что, говорят о красоте, к которой нужно проникать через скорлупу уничтоженного, когда-то униженного человеческого обличия – сказал архиепископ и отметил, что название драмы, относится к св. Брату Алберту, продвигающего бедных к самому Богу.
Он заявил, что также Иоанн Павел II является «братом нашего Господа», т.к. беспокоился о каждом и на людей смотрел любящими глазами Иисуса. Святой папа целой своей жизнью дал свидетельство, на сколько прекрасной является жизнь человека, когда смотреть на нее глазами Иисуса и Его Евангелием. – Вся служба Иоанна Павла II была направлена на то, чтобы притягивать людей к Христу, чтобы открывали себя, свое величие и достоинство детей Божиих – закончил.
Отвечая на вопросы, архиепископ заметил, что интеллектуальное воровство, это пресечение VII заповеди Божией. – Это сопротивляется внутренней правоте, как отмечал Кароль Войтыло – сказал митрополит и признал, что в школьные времена будущий папа не одобрял нечестность, не позволял себе «списывать», но всегда охотно помогал кому-нибудь в учебе.
Пользователи интернета задали вопрос: является ли учение Иоанна Павла II по-прежнему актуальным. Архиепископ заявил, что видение Бога, представленное через Святого Отца, останется всегда актуальным. Вспоминал, что в первой проповеди, во время инаугурации понтификата папа говорил, что человек может понять самого себя только благодаря открытости на Бога. Папа расширил это на Площади Победы в Варшаве, говоря, что Поляки не поймут себя без Иисуса. Иоанн Павел II вещал правду об Иисусе своими словами, но также страданиями.
Следующие вопросы касались святой исповеди. Митрополит подчеркнул, что исповедник отпускает грехи в имени самого Иисуса. Он сослался на книгу « Любовь и ответственность», во введении которой, Карол Войтыло писал, что часто человек просит о помощи в конфессионале, поэтому у священника есть возможность входа в людскую жизнь, что говорит о том, что он является свидетелем глубоких тайн. Является инструментом Божиим и Христос дает ему силы к исполнению своей службы.
Один из собеседников сказал, что Иоанн Павел II являлся для него самым прекрасным человеком его поколения из-за связи, объединяющей его с Богом. Заметил, что папа был всегда близок Бога и спросил, как сохранить среди людей оптимизм против современных опасностей. Архиепископ заявил, что Европа отбрасывает столбы, на которых поднимается, также вера в Бога. – Как спасти Европу? Возврат к Евангелию, это наше быть или не быть. Здесь зарисован огромный спор и борьба за то, что с нами будет: с Европой и Польшей – сказал. Вспомнил, что св. Иоанн Павел II призывал к молитве розария, чтобы спасти мир.
Другой участник спросил, почему Иоанн Павел II был назван папой-философом. Митрополит подчеркнул, что в первую очередь у Святого Отца в глубине души находилось важность благополучия семей и он хотел войти в историю, как папа семей. Заметил, что святой папа говорил о человеке в контексте Христа. Сказал, что его философия связана с христианством. – Смотрел на людей и мир, глазами Бога, это для него было начальным критерием, следовательно, в нем было столько доверия для другого человека. – сказал архиепископ. Припомнил, что Иоанн Павел II говорил о человеке в контексте Костела. Ссылался к книге « Личность и звание», которая говорит о человеке во многих измерениях: телесном, эмотивном, но прежде всего в духовном. Вспоминал, что согласно Иоанну Павлу II сущностью духовной жизни являются три элемента: свобода, совесть и, правда. Правду можно познать благодаря соответственно сформированной совести. Аутентичная свобода опирается на совершении добра, избегая зла. Папа говорил, что свобода послушна правде. – В этом отношении это его учение о человеке, является постоянно живым и важным – указал архиепископ. Он заявил, что папа говорил о подлинных отношениях – солидарности и противостоянии, а также недостоверных – конформизме и избеганию. Нужно солидарно строить общее добро, противостоя злу. Митрополит подчеркнул, что учение Иоанна Павла II все еще актуально.
В конце встречи архиепископ благословил всех собравшихся.
Перевод: Виолетта Хвецкович
