Божественное Провидение, выраженное в служении, позволило мне в юности почти 20 лет (1980-1999) учиться и работать в Риме, благодаря чему я мог внимательно наблюдать за повседневной жизнью и служением Святейшего Отца. Хотелось бы с самого начала подчеркнуть, что меня больше всего очаровало и поразило в св. Иоанне Павле II — его молитва: как литургическая, папская, публично совершаемая и почти всегда транслируемая по телевидению, так и – и прежде всего – личная, я бы даже сказал постоянная, представляющая собой особый и постоянный диалог Наместника Христова с Богом. Этот диалог начинался ранним утром во время папского размышления в частной часовне, достигал своей вершины во время целебрации Евхаристии, и благодарением после ее совершения, продолжался во время ежедневного чтения Часовов Литургии и розария (часто также во время проведения Крестного Пути), продлевался во время ежедневных многочисленных аудиенций, короткой прогулки по террасе Апостольского Дворца или (реже) в Ватиканских Садах, на лоне природы в Кастель-Гандольфо или в Альпах во время короткого летнего пребывания там.
Я думаю, что, наверное, никто из тех, кому посчастливилось участвовать в папской Евхаристии в частной часовне Святейшего Отца, не был обделен молитвой Иоанна Павла II: его сосредоточенностью, его созерцательностью, включением всей его личности в беседу с Бога, что ясно отражается на лице папы.
И здесь я бы осмелился указать, что эта молитва, этот любовный диалог с Господом, с Тем, Кто, как мы знаем, любит нас, — потому что именно так определяют молитву святые Мистики Кармеля (см. Св. Тереза от Иисуса, Книга Жизни, 8, 5; Св. Тереза от Младенца Иисуса, Автобиографические рукописи, C25r) — Папа научился у Кармеля, с духовностью которого — как он сам неоднократно признавался — он был связан с самого детства благодаря монастырю босых кармелитов в Вадовицах. Монастырь был основан в конце XIX века св. Рафалом Калиновским (+1907), беатифицирован и канонизирован Иоанном Павлом II, который, как он сам говорил, «много слышал о нем от своих близких» (см. Иоанн Павел II, Тексты о св. Рафале Калиновском, Краков 2001, стр. 7), и которого современники называли «ходячей молитвой»; причем, благодаря молитвенному посланию Испанских Мистиков Кармеля, т. е. св. Терезы от Иисуса и св. Иоанна от Креста, которых он называл мастерами своей внутренней жизни, и сияющими лампадками Костела, которые освещают и Польшу, а также благодаря учению св. Терезы от Младенца Иисуса и св. Терезы Бенедикты от Креста — Эдит Штайн.
Что касается Испанских Мистиков, то Святейший Отец сделал это в ноябре 1982 года, когда совершил паломничество в Авилу, город, тесно связанный с Реформаторами Кармеля. Тогда он сказал: «Здесь я желаю еще больше укрепить узы набожности, которые объединяют меня со святыми Кармеля, жившими на этой земле: со св. Терезой от Иисуса и св. Иоанном от Креста. В них я чту и восхищаюсь не только как мастеров моей внутренней жизни, но также, как два сияющими фонаря испанского Костела. Именно они осветили своим духовным учением пути моей родины, Польши, в начале XVII века, когда в Краков прибыли первые сыновья и дочери Терезьянского Кармеля» (“Босых Кармелитов знаю с детства”. Кармель, его святые, жизнь, харизмат, задачи и цели в высказываниях Святейшего Отца Иоанна Павла II, Лодзь-Рим 1988, стр. 31). И у гроба св. Иоанна от Креста в Сеговии, Папа подчеркнул: «Я благодарю Провидение, которое позволило мне приехать сюда, чтобы поклониться мощам и вспомнить фигуру и учение св. Иоанн от Креста, которому я так многим обязан в своем духовном становлении. Я встретил его в юности и духовно соприкоснулся с этим Учителем веры, с его делами и помыслами, вплоть до кульминации, которой было написание докторской диссертации на тему веры в Св. Иоанн от Креста. С тех пор я видел в нем друга и учителя, всегда указывающего мне на свет, который сияет во тьме и ведет к Богу» (там же, стр. 69). С другой стороны, что касается св. Терезы из Лизьё и Эдит Штайн, не будем забывать, что Иоанн Павел II включил первую из них в число Доктором Костела, а вторую беатифицировал, канонизировал и провозгласил сопокровительницей Европы. В этом контексте пусть будет достаточно свидетельства карда. Йозефа Ратцингера, преемника папы, ныне Папа на пенсии, Бенедикт XVI: «Две женщины, принадлежащие к Ордену Кармелитов, могут помочь нам понять все измерение молитвы и мудрости, лежащее в основе богословских размышлений Иоанна Павла II. Первая — Тереза из Лизьё — Святая, которую он провозгласил Доктором, а вторая — Эдит Штайн — госрожа Доктор, которую он провозгласил Святой» (см. «Жизнь Кармеля» (Краков), № 35/1999, стр. 96).
Возвращаясь к личным наблюдениям, я никогда не забуду, как во время одной из первых аудиенций, в которой мне удалось принять участие сразу после моего приезда в Рим в 1980 году, Святейший Отец говорил о молитве и сказал, что она так же необходима человеку, как дыхание. Без дыхания, как мы знаем, человек умирает. Он также умирает духовно, без молитвы!
В послушничестве, я хорошо это помню, учтивый о. Рудольф Важеха, наш бесценный педагог, направляясь сегодня на алтари, учил нас, что «кармелит без молитвы подобен предводителю проигранной битвы». Надо бы расширить эту фразу: христианин, более того, человек без молитвы, это руководитель проигранной битвы! Этому учил и подтверждал своей србсьвенной жизнью Папа из рода Поляков, и об этом нужно громко говорить, особенно сейчас, когда в год столетия со дня его рождения мы осознаем всестороннее богатство его послания и констатируем, насколько оно было пророческое.
о. Шчепан Т. Праськевич OCD
по мотивам: Иоанн Павел II — Человек постоянной молитвы. Издательство. Босые Кармелиты, Краков, 2004 г.
Перевод: Виолетта Хвецкович
