Во время Второй мировой войны отец профессор Стефан Вышинский сам участвовал в помощи евреям, хотя сам находился под угрозой репрессий со стороны Германии. В свою очередь, как примас, он осудил антисемитскую кампанию властей PRL в 1968 г. Это еще более неизведанные страницы из жизни кардинала, которого 12 сентября возведут на алтарь.
В 2016 г ежедневная газета Rzeczpospolita рассказала, как во время войны о. Вышинский помогал еврейской семье. Газета цитирует рассказ Ядвиги Карвовской, родители которой работали в имении Жулов в Люблинском воеводстве. Сестры-францисканки содержали приют для слепых, который был перенесен из Ласки под Варшавой. Также там прятался от Гестапо о. Вышинский.
Как вспоминает Ядвига Карвовска, тогдашний 30-летний священнослужитель принимал участие, в том числе, в спасение еврейской семьи из трех человек. «Это был отец с двумя детьми: Голдой и Шмулеком. Их мать умерла ранее. Я дружила с ними, потому что они были детьми моего возраста », — сказала г-жа Карвовска в своем отчете для проекта «Священники для евреев». Однако ни Ядвига Карвовска, ни сестра Иоанна Лоссова, староста дома в Жулове, не запомнили имена спасенной семьи. По словам монахини, все трое были убиты в результате доносов украинского националиста. Ядвига Карвовска вспоминает, что о. Вышинский «помогал» евреям в поместье в Жулове и называла себя «ученицей» священнослужителя.
Это не единственный отчет, подтверждающий участие будущего Примаса Тысячелетия в спасении евреев от Холокоста. В Институте Яд ва-Шем в Иерусалиме есть свидетельство Эстер Гринберг (справочный номер O.3 / V.T / 862). Жительница Мендзыжец-Подляски осталась единственной из всей семьи. Она приехала в Варшаву во время восстания в гетто в 1943 г. Гражина Винярская спрятала ее. Эстер Гринберг дважды отмечает, что о. Стефан Вышинский приказал верующим помочь тем, кто спасался от «огня войны». Священнослужитель не сказал точно, кому следует помочь, в основном из соображений безопасности, но тогда стало известно, что речь идет о евреях, пытающихся сбежать из гетто для так называемой «арийской» стороны.
Важное свидетельство об отношении кард. Стефана Вышинского к евреям — это его подход к ним в 1968 г. В то время коммунистические власти подавляли студенческие протесты во многих польских городах. Кроме того, несколькими месяцами ранее коммунисты развернули антисемитскую кампанию, которая вступила в решающую фазу во время протестов в марте 1968 г.
«Скорее, все должно быть учтено во внутренних играх Польской объединенной рабочей партии. Политическая власть в настоящий момент хочет ограничиться расправой с «сионизмом» и «подстрекателями». Они хотят перехитрить академическую молодежь, рабочих и Костел », — писал 18 марта 1968 г. в личных записях кардинала. Стефан Вышинский. Несколькими днями ранее он защищал избитых студентов, призывая к миру. 10 марта, с горьким сожалением, он произнес проповедь «На перекрестке столичных дорог», имея в виду ситуацию на улицах Варшавы.
Более того, 18 марта примас Вышинский отметил, что пока единственным противником правительства является недовольство. «Потому что только епископат говорит правду правительству и партии. Все остальные их щадили. Потом пришло «33». Поздние писатели. А теперь молодежь. (…) Вы должны верить обществу. Для правителей важны правда и отвага граждан. Когда эти добродетели отсутствуют, правительство остается в зоне ошибок », — оценил Кардинал. Вышинский.
Позже он также выразил свое несогласие с антисемитской охотой на ведьм. Как д-р Ева К. Чачковская сказала в 2018 г. Польскому агентству печати в проповеди от 11 апреля 1968 г, он упомянул об обязанности любить всех, независимо от языка и расы. «За такое отношение к евреям примаса Вышинского поблагодарил бывший главный раввин Польши Зев Вава Морейно как в 1968, так и в 1971 г», — добавил биограф Предстоятеля тысячелетия. Более того, во время Шестидневной войны 1967 г кардинал, в отличие от коммунистических властей, поддерживающих арабскую сторону, поддержал Израиль. Доктор Чачковская также признала, что епископат не упомянул март 1968 г. в публичном коммюнике, потому что, по мнению епископов, волна антисемитизма была результатом фракционной борьбы в партии.
Кардинал Стефан Вышинский также был членом президиума Второго Ватиканского Собора, который принял декларацию Nostra aetate относительно отношения костела к нехристианским религиям. Самый обширный пункт документа касался отношений с иудаизмом. В нем говорится, что Костел, который осуждает все преследования, помня об общем наследии евреев, оплакивает «не по политическим причинам, а под влиянием религиозной евангельской любви — актов ненависти, преследований, проявлений антисемитизма, которые были направлены в любое время и кем угодно против евреев». Таким образом, можно сделать вывод, что действия священника, а затем кардинала и предстоятеля Вышинского до и после соборного исполнения этих слов.
FNS
